Nü Wa.

Sobre el origen de la humanidad, cada nación, cultura o religión tiene su propia historia. En China la versión más popular es que el dios de la fuerza, Pan Gu, partió el cielo y la Tierra, y creó el Sol, la Luna, las estrellas, el viento, la lluvia, los truenos y los rayos, las montañas, los ríos, las plantas y los animales. Después de su muerte, la tierra quedó vasta y yerma, lo que hizo que Nü Wa, otra diosa celestial, se sintiese muy sola.

Crear los seres humanos con tierra

Según la leyenda, en una inspección por la cuenca del río Amarillo, Nü Wa descubrió un pequeño estanque. Cuando quiso ponerse en cuclillas para lavarse la cara, debido al lodo amarillo, resbaló y estuvo a punto de caerse. De repente, se le ocurrió una idea. Tomó el lodo y modeló una figura imitando su imagen reflejada en el agua. Al tocar el suelo, la estatua de arcilla cobró vida, lo que excitó a la diosa, que continuó esculpiendo figuras y un rato después estaba rodeada por una multitud de hombres y mujeres que saltaban y la vitoreaban. Más tarde, los nuevos seres se fueron dispersando por diferentes lugares del mundo y a partir de entonces la Tierra cobró vigor. Nü Wa dejó de sufrir por la soledad.

Esta es la historia china de Nü Wa, quien creó a los seres humanos con arcilla. Por esta razón es considerada en el país como Diosa de la Proliferación y constituye la imagen femenina más antigua de la historia del país.

Cabeza humana y cuerpo de serpiente

Otras leyendas dicen que Nü Wa es una diosa con cabeza humana y cuerpo de serpiente, mientras Fu Xi es, a la vez, su hermano mayor y su marido. Después de la gran inundación ocurrida en tiempos remotos, sólo quedaron los dos en la tierra. A partir de entonces sufrieron muchas adversidades, pero al final contrajeron matrimonio, relación de la que se dice provienen los chinos.

Cuadro de copulación entre Nü Wa y Fu xi, quienes toman en sus manos el compás y la escuadra, respectivamente.

Las pinturas talladas en piedra durante la dinastía Han, del siglo III a.n.e. al siglo III d.n.e., describen la unión entre los dos dioses. En un ataúd de piedra de la dinastía Han del Este, desenterrado en Jianyang, Sichuan, aparece la inscripción “Fu Xi y Nü Wa” al lado de unos relieves de la copulación, por lo que algunos eruditos dedujeron que ya existía el dicho de que los dos eran esposos en la dinastía Han. En objetos antiguos de ese periodo es común ver la imagen de Nü Wa con cabeza humana y cuerpo de serpiente.

Fu Xi es el dios al que la mitología china atribuye la invención del Bagua (los Ocho Diagramas, ocho combinaciones de tres líneas enteras o rotas, usadas antiguamente en la adivinación) y de los métodos de caza y pesca. El modismo chino “qin y se suenan armoniosamente” se usa para metaforizar la perfecta armonía matrimonial. Qin y se son dos instrumentos musicales chinos antiguos, creados precisamente por Fu Xi y Nü Wa.

Compás y escuadra

Los chinos creen que “gui ju” (compás y escuadra) son las normas, reglas y prácticas establecidas según las cuales el ser humano debe comportarse. En el cuadro de la copulación entre Fu Xi y Nü Wa, el primero toma en sus manos la “escuadra” (ju), mientras que ella sostiene el “compás” (gui), un instrumento que los carpinteros de la antigüedad ya sabían usar para elaborar ventanas, puertas, mesas o bancos de líneas redondas.

El ju también es un utensilio de los carpinteros, imprescindible para hacer puertas, ventanas, mesas o bancos de líneas rectas. Los chinos dicen a menudo que no se puede dibujar un cuadrado ni un círculo sin la escuadra y el compás, lo que significa que para comportarse con éxito en la sociedad se deben respetar los principios y observar las leyes y reglamentos y, cada cual no puede hacer lo que se le antoje o actuar desenfrenadamente, a despecho de la ley o la opinión pública.

¿Por qué el hombre toma la escuadra y la mujer el compás? Porque según la tradición cultural china, el hombre tiene que ser recto, mientras que la mujer debe ser flexible, de manera que el hombre no se enferme y la mujer pueda protegerse a sí misma.

La rectitud y la flexibilidad son dos conceptos muy importantes en la cultura china. Para comportarse en sociedad se debe ser recto en el corazón y flexible en modo de actuar, ideología que se muestra también en las antiguas monedas de China. Antaño, nuestros antepasados creían que el modo de usar el dinero debía observar un principio igual al del comportamiento del ser humano en la sociedad. Muchos personajes exitosos poseen este carácter, o sea, prestan mucha atención a la normalización de la naturaleza humana. La elaboración de la moneda y el comportamiento en sociedad cumplen los mismos requisitos: redonda por fuera y cuadrada en el medio, recto en el corazón y flexible en el modo de ser.

Más leyendas

Entre el pueblo se transmiten más leyendas sobre Nü Wa, como la de que fue ella la que reparó el cielo, luego de una gran catástrofe natural que abrió una rajadura, tras la cual las aves de rapiña y los animales feroces estaban atacando a los habitantes de la tierra. Nü Wa coleccionó piedras de cinco colores y las forjó en el material necesario para reparar el cielo y matar a las aves y las bestias, llevando la paz nuevamente a la humanidad. Otra leyenda cuenta que Nü Wa elaboró un instrumento musical llamado Shenghuang, por lo tanto fue considerada Diosa de la Música. Se le respeta también como la Diosa del Matrimonio, pues según un antiguo libro hecho del reemplazo de los siglos II y III, fue ella quien estableció el sistema matrimonial humano, haciendo que los jóvenes y las muchachas contrajesen matrimonio y se reprodujesen.

Sobre el lugar de nacimiento de Nü Wa existen muchas versiones, entre ellas una de que lo ubica en el poblado de Longcheng, del distrito de Qin´an, en la ciudad de Tianshui, provincia de Gansu, y se apellidó Feng. En Qin´an se encuentran la cueva y el santuario de Nü Wa. En el segundo, en la entrada sur de Longcheng, aparece una estatua de la mujer sentada en el salón principal, reviviendo la escena de los cuentos sobre cómo “forjar la piedra para reparar el cielo” y “crear los seres humanos con tierra”. Dado que en la localidad se conservan hasta hoy muchos lugares de nombres relacionado con ella, se le considera como el pueblo natal de la diosa.

Hay varios templos dedicados a Nü Wa en Tianshui. Dicen que se construyó uno en la montaña Fengtai, en el poblado de Longcheng, en el siglo III a.n.e., posteriormente destruido y reconstruido en reiteradas ocasiones. El actual fue restaurado después de la Gran Revolución Cultural. Otro se encuentra al pie de la montaña del Fénix, en el noroeste del casco urbano de Tianshui. Recientemente, la gente donó dinero para reconstruir uno en la ladera de la montaña detrás del Templo de Laozi, cinco kilómetros al oeste de Tianshui.

Nueva explotación

En los libros históricos de diversas dinastías no faltan nunca los registros relacionados con Nü Wa. En el primer capítulo de El sueño del pabellón rojo, la novela clásica más famosa de China, se cita la historia de “Nü Wa repara el cielo”. Y ahora, en algunos lugares, se está filmando una telenovela sobre su leyenda y hasta se diseñan juegos en Internet acerca de su historia. Su valor cultural mantiene su vigencia y ha sido de nuevo explotado en la sociedad china moderna.

En la aldea de Houcun, al este del poblado de Zhaocheng, en el distrito de Hongtong, provincia de Shanxi, está la tumba de Nü Wa, con más de 3.000 ó 4.000 años de historia, que al igual que el sepulcro del emperador Huangdi, era el sitio elegido por los emperadores feudales para realizar los ritos de sacrificio. Todos los años, alrededor del día 10 del tercer mes del calendario lunar, se celebran allí ferias y actividades de sacrificio durante siete días.

En Tianshui de Gansu, las reliquias de Nü Wa se han convertido en el lugar donde se recuerdan los antepasados de la cultura humana. Según el Periódico Matutino de Lanzhou, el gobierno municipal de Tianshui presidió por primera vez la gran ceremonia conmemorativa pública a Nü Wa en abril de 2006. Al iniciar el acto, todo el auditorio se levantó solemnemente, acompañado por la música ritual, nueve toques de campana y 34 toques de tambor, que representan el mayor protocolo, según la tradición china, y a las 34 provincias, municipios de jurisdicción central, regiones autónomas y regiones de administración especial, respectivamente. El conjunto de cantos y danzas ofreció un espectáculo especial sobre Nü Wa, incluyendo tres capítulos en los que se cuentan las tres historias más populares sobre la diosa.

En Shandong, las reliquias históricas de Nü Wa se han convertido en recursos turísticos. Dicen que la historia de reparar el cielo sucedió en la ciudad costera de Rizhao, en la provincia de Shandong, y las piedras de cinco colores que utilizó la Diosa se producían allí. En las reliquias históricas de la Ciudad del Rey Yao, la terraza que servía como observatorio astronómico y donde según dicen Nü Wa reparó el cielo, se yergue en las montañas, formando parte de una zona paisajística de Rizhao.

Aparte de Shanxi, Gansu y Shandong, Henan, Hebei, Shaanxi, Hubei, Chongqing y muchos otros lugares, también se creen que conservan reliquias históricas relacionadas con Nü Wa. No pocos estudiosos, medios informativos, empresas o individuos han mostrado interés durante años en estudiar las historias de Nü Wa y celebran constantemente actividades en memoria de ella. Algunas etnias minoritarias del sur de China aún adoran a la diosa como su primer antepasado.