今日中国：您的医馆为什么叫养生医馆呢？能给“养生”下个定义吗？

孔令谦：养生与中医分不开，三分药七分养。孙仲藐写过《大医精诚》，中医不完全是看病，医患之间是一种互相尊重的关系。

所谓养生，先别伤身。《吕氏春秋》里有句话，“知生也者，不以害生，养生之谓也”。第一，医生不要去伤身；第二，自己不要去伤身。

养生，一方面是养护生命，另外一方面是养护性命，两方面都重要。所谓的长寿，也有先天与后天之说。先天是指，在你没出生的时候，受父母的先天的影响，受当时出生地理位置的影响。这个差异好比不同的木材，如榆树和松树，榆树密度大，燃烧时间久；松树有松油，燃烧时间快。人的生命也是这样，我们每个人一出生，抛开后天因素，实际寿命是一定的。我们今天做的任何“养生命”的努力，是保证你能活到那个固定的岁数，不可能延长。后天是指，保证生命达到正常的终极。养生所做的一切是延缓或者缩短你衰老的历程。

从我个人来看，养生就是生活，只不过采取一些方法来纠偏，中医有一句话叫“损有余而补不足”，中医治病也是为了做到这个。

今日中国：您怎么看待现在的中医养生热？

孔令谦：泥沙俱下。敢忽悠、胡说八道的人也有，说喝碗粥就能治肿瘤的也有。养生绝不是吃什么喝什么的问题。吃是个浅层面的行为，但更重要的是，你对中医要有了解。现在老百姓对中医并不了解，我身边有很多拥有高学历的朋友，见面往往问问我，“你们家有没有什么秘方”；我在总裁班做讲座的时候，有人还会找我要生男生女的秘方。其实没有什么秘方，中医是因人而异的。所以不论从养生方面，还是治疗方面，一定是要本之于己，结合自己的情况，这是一个原则。

老百姓真正要学的是思辨。实际上，将其中的规律告诉他们，他们用不了多长时间就能掌握。生活起居饮食甚至文化的选择，各方面应该注意什么，都能对号入座。

其次，中医看病要本之于社会。社会指的是生长的环境以及后天的教育，比如中医里有很多药，因为环境不一样，纯度是不一样的。

中医也好，西医也好，我认为医学的终极目标是人文医学。脱离社会、脱离人还谈什么医学。有人说中医是道家的，但我认为，它儒家文化的味道更浓重些。人做到相对简单、看得开，就会长寿些。《黄帝内经》里有句话：“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

在我看来，现在的中医大家，包括我自己，理论思想都没有创新，我们基本上是食古不扬。所谓的创新，不是照搬古人的方子，而是根据我们古书上的经文然后因人因地因时变化的一个加减，因此无论是治病还是养生，对以往的东西是要优化精炼的。

今日中国：您认为现在中医总体上没有创新？

孔令谦：基本没有创新。中药有些创新，但是是基于现代生物学之上的。举个例子，杏仁有美容的作用，于是乎很多女性购买杏仁提炼物做的化妆品。而中医的杏仁美容来源于杏有润肺的作用。在中医里，肺与皮毛相表里。天气变冷，汗毛孔闭合，人可能会咳嗽，通过杏仁润肺，来达到皮肤的通透性，从而达到美容的效果。中医寻求的是生命的功能关系，而不是把它有效成分提炼出来外用在皮肤上美容。这是在现代生物学指导下的中医药。

今日中国：现代人对养生的“快餐式”心理，会不会对中医产生某种程度的误读？

孔令谦：从两方面可以理解。一个实际上是道理不分，道是道，理是理。韩愈说，“由是而之焉之谓道”，从这走到那叫“道”，必须有人行为，因此一个人有一个道。可以说某大夫医道高超，医术高超，而不能说他医理高超。我们小时候上学，说树上有10只鸟，用枪打了一只，还剩几只，大家都知道没有了。为什么没了，因为有人的行为参与，如果纯粹用数理来说的话，将它完全抽象化，那打了1只鸟，就还剩9只鸟。这就是道跟理的区别。