2014年8月，我们立品图书一行赴台进行文化交流，回京几天，饱满度日。如果说以前的生活踏实，可以说现在的生活心安，而这云泥的差别，正是台湾之行的因由。

国立博物院、阳明书屋、台北书院、诚品书店、老师们的书斋，甚至住民宿、逛夜市、路边排档等等，虽然只有短短十日，但是，每到一处，都能切实地感受到台湾是真的把文化还原到了生活中。

文化最大的功用在于“化”—化育人心、化成天下。而台湾则把这个“化”做到了分寸。

了解道理，最快的就是“行”

在台湾，提起奉元书院，提起书院创办人——清朝皇室后裔毓鋆，几乎无人不晓。他是隐士，传授的却是治国平天下的学问；他是满族人，发扬的却是华夏奥旨；他属天潢贵冑，自幼遍享王府钟鸣鼎食、锦衣玉饭，中年后却对清苦生涯安之若素；他曾经活跃于历史政治舞台，惊天动地，来台后却旋即隐居民间，默默传授中国学问，前后长达64年。

毓鋆4岁即由母亲亲授四书，13岁读完十三经。6岁开始进宫陪溥仪读书，师事陈宝琛、郑孝胥、罗振玉、王国维、康有为、梁启超诸先生，习经史子集之学。以私人讲学，外界都敬称其为“毓老”。

毓老讲经义理，述而不作，以经解经，脉络分明，常有让弟子心神俱醉的新义。64年间，其门下弟子多达2万余人，上至达官贵人，下至耕读牧童，使得文脉绵存延续，利益后人。此次台湾之行，笔者有幸见到了毓老门下的两位老师—王镇华和林明进，近距离接触，再次感受到了文化的化育力。

王镇华老师是徳简书院的创办人，曾是台湾中原建筑系副教授，华梵大学建筑系讲座副教授，在大学任教长达13年，著有《百年中国的反省》、《两岸文化的关怀》、《觉者之路》、《生活里的智慧》等作品。20多年前辞去教授之职，抱着“喝粥”的精神创办了“徳简书院”，并发誓要做一个谋道不谋食的君子，把中国文化传下去。谈起自己的老师——“毓老”，王镇华满脸喜气，老师的点滴小事和片言只语都影响了他后来的为人处世。

进入徳简书院，迎面是一对正体红色对联：“入户闻礼乐诗书，推窗见棠棣芝兰”，正门四个大字“和光同尘”。

一进门，但见王镇华老师清瘦的身躯着一席白衫，在花白头发富罩的面容里，两眼朗润澈透，与他相遇，腰板不自觉就会直起来。

王老师热情地招呼着我们，一旁柔慈恬静的师母脸上也泛着微笑。环顾四周，干净整洁的房间俨然是书的森林，多而有序，杂而不乱，最高处摆放着王老师父母的庄敬遗照；门楣上悬挂着朱熹的四字手书“涵养天机”，屋子正中布置着王老师亲手搭建的南华寺建筑模型。也许这是他从事建筑一生的纪念吧。走廊的花花草草在主人精心的照顾下尽心绽放着，俨然是一个读书人“涵养天机”的安居之所。

“每一个人面对这个巨大的传统时，他有一个身份就是好好地接住它，不要误会它，好好地把它连接下去，也就是承前启后。如司马迁就是一个例子。”

王镇华对中国文化的彻骨之爱令人动容。他对司马迁有着少有的偏爱：“孔子虽然把五经做了相当程度的整理，可是仍缺乏活生生的生活典范。大家都怀疑有没有人真那样活过。500年后有一位孟子，又说了一堆真正的大话，再500年后有一位司马迁，他的作法不一样。他写了一本书，把这个历史里面真正活出来的精彩人物，具体的生活方式、生活形态很生动地写下来。他这一本书，就检讨了那个时代，也开创了中国人的典范。”

王镇华老师告诉笔者，有一次，他问毓老：您106岁脑子不糊涂，是怎么办到的？毓老说：“不想糊涂事，脑子就不会糊涂。”

毓老的一些话语至今让他难忘：“了解道理，最快的就是行”、“没有文化，就是丑”、“读书第一个就是做人明理”、“人与人的维系，就是情与义”等等，这些都是毓老授课时的点滴流露。不尚玄虚，而重笃行。

毓老曾说，“不要在我身边转来转去，你去做，我会站到你的身边来。”王镇华没有违背老师的教诲，一直在为延续这个两岸共同的文化法脉尽心尽力。

与王镇华老师十几个小时的当面讨教中，令我惊讶的是，师母一直在旁默默地做着笔记，时而颔首微笑，时而泪光闪动。我总是会不时地回头看看师母，在她身上有一种说不出、道不明的“含宏”之力。记起王老师在放弃优厚待遇的教授之职筹办徳简书院时，师母问：你想好了吗？想好就去做，大不了我们陪你一起喝粥！之后的20多年，师母一直在其身后默默支持着。

在这个资讯发达的时代搞国学，殊为不易。像自己的老师一样，王镇华特别在意行动的力量。他说：“说完了，就做一做，道就传出去了。”还说，文化说穿了，就是“做”的问题。他相信，大自然在，天道是不会断的。并告诉我们，他有一个梦想，让下一代人活得没有历史的苦涩，活得直接、明朗、爽气！