“授人以鱼，不如授人以渔”

落地窗下，夕阳斜斜打进，来自麦宿的手工艺人把黑色陶泥团在手中，宛如变魔术一般，陶泥渐渐成形为一个陶杯。这是前不久在北京举行的“手传心授”麦宿地区手工艺传承展的一个场景。

清华美院陶瓷系研究生高洁琳对此兴趣盎然，之前，她只知道黄河流域会有黑陶。让她开心的是，“过去看到的都是成品，这次是整个制作过程。”

粘性较强的黑陶是麦宿的特产，来自麦宿的噶布告诉记者，“麦宿家家户户都有这样的黑陶制品，古书记载，这种陶土能帮助消化，还可以为食物保鲜。”

“在宗萨（麦宿）这样的地方，人们根本不可能享受种种工业化、机械化带来的身体享乐，甚至连做梦都梦不到！”宗萨佛学院院长彭措朗加认为，从表面上来看，这的确是一种痛苦，“可是他们却过着非常安详的生活，这是那些发达地方的人们所难以理解的。”

其实，麦宿地区并非没有文化断层，文革时，也曾一度中断。很长一段时间，连建造藏式房屋的技艺都一度失传，完整的木工很难找到。后来，在藏医院院长洛热医生的号召下，全麦宿找到了100名建筑木工，大家手都生了，先开研习班，一点点回忆，才把这项手艺渐渐恢复起来。由于洛热医生精通百工，麦宿人都服他。1981年到1983年，100多幢僧房拔地而起，这些传统技艺全部复活。

从1000多年前格萨尔王时代起，藏地就喜好金银加工，但是上世纪60年代，麦宿盗猎情况严重。金银加工的传人扎西多杰承诺，只要放弃盗猎，他愿意无条件传授那些人金银加工技术。这一承诺不但使自然生态得到喘息，也让这门技艺有了延续的可能。

70多岁的老人泽巴姆是麦宿唯一一位精通编织氆氇的人，氆氇是藏族传统服饰和床毯的主要材料，为了保护这项传统技术，2005年，编织班成立，泽巴姆与拉萨山南地区的两名老师担任指导，这项技艺有了传人。

丘晴晴问过麦宿人，当地手工艺中，哪一种最难掌握，回答是佛教造像和唐卡，这两样更需要“天赋和感觉。”

除了保留和传承手工艺，特色班的师生很早就在从事环保，捡拾垃圾，维护村落卫生。学生必须承诺不打架、不喝酒、不赌博才能入学。丘晴晴感慨，“在基金会介入之前，麦宿人已经有了这样一个先进的理念。”

2008年，友成基金会提供资金支持，与英国使馆合作开展社会企业家技能培训，那时麦宿的手艺人就是受训者之一。

不过，丘晴晴觉得“授人以鱼，不如授人以渔”，“一般基金会不可能只是贴钱给对方，而是希望三五年后，对方能够自立，合理地自我运转。”

让她眼亮的是这些手艺班的公益性，“学生免费学习，老师拿到订单，全班学生一起参与，大家利益均沾，这种方式是我们非常希望在其他地区推广的。”

虽然参与展览的麦宿人身着藏装，但是丘晴晴透露，平时他们穿的跟汉族人一样，“只靠当地来消化这些服装和用具，是无法延续的，而且，更多人加入培训之后，需要更好的渠道输出。”