贴近生活的观音

观音自从进入中土后，一直深受人们喜爱，素以“救苦救难”闻名，且贴近百姓生活，事无巨细，有求必应，就连男婚女嫁，寻觅意中人，生儿育女等事都可以求观音保佑。在民间供奉观音的庙宇多不胜数，观音的造型也千姿百态，美不胜收。

双林寺中的观音像不仅数量多，而且艺术水平之高也是全国罕见。其中最具代表性的有自在观音、渡海观音和千手观音三尊。寺内被高度人格化的观音塑像尤为引人注目。进入千佛殿内，人们会惊奇地发现，自在观音塑像乍看起来像一位闲坐家中纳凉的美妇人。高高盘起的发髻、裸露的双臂，一双赤足，神态安详、悠闲自在。她的坐姿更是匠心独具，十分新颖，右腿曲起收放在坐垫之上，左腿自然下垂，轻踏荷叶，一改观音在佛教造像中直立或打坐的程式。但仔细观瞧会使人感到，这尊佛像恰似奔波劳碌的观音菩萨片刻小憩的写照。因而，人们忘却了她“水月观音”本来的名字，亲切地称她“自在观音”。古代工匠们既遵照了佛教的印相之规，又以特有的思想感情，丰富的想象力、创造力，使作品打破了佛门中的清规戒律，冲出了封建礼教的束缚，在作品中融入了浓厚的民族生活气息，和人间世俗情感，充分反映了古代工匠在艺术上高深造诣和对生活的深刻体验。

而释迦殿佛像影壁后的渡海观音，在十六罗汉的护持下，安详地端坐在一朵粉红色的莲瓣上，泰然自若地漂浮在大海的波涛中，乘风破浪前行，身上的彩带在海风的吹拂下随风飘舞。她深邃的眼神、娴静的表情、温文尔雅的风度，充分展示了她慈悲大度的襟怀，从她秀美的姿容、端庄的仪态和高雅的气质，让人感受到她的姣美和庄严，她把神圣的爱无私地献给了尘世间的芸芸众生。

传神四大金刚

人们从双林寺中被高度人格化的观音菩萨身上看到了女性的温柔、优美。不过走进寺中，首先进入眼帘的是充满阳刚之气，高大威猛的护法天神金刚和天王塑像。

在天王殿高大的殿廊下，每尊高3米左右的四大金刚一字排开。金刚的职责是护法，作为佛祖的侍从警卫，承担着把守佛教寺庙的重任。金刚塑像在佛教造像中是威严刚毅、法力无边的代表。一些寺庙内的金刚被塑造得面目狰狞，看上去令人有一种望而生畏的恐怖感。而双林寺的四大金刚并非如此，它的震慑力来自一种蕴含着无穷力量的气势。这里采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式，给人一种顶天立地的感觉。每尊造像虽然姿态不同，但好像都处在随时可以发力的瞬间。尤其是眼睛的处理更是令人称奇，四尊金刚表情各异，目光各有所向，所以人们从进入山门就会与金刚的目光相遇。更奇妙的是，在通往天王殿的甬道上，无论登到那一级，都会明显地感到，其中一位金刚的目光总在紧紧地盯着你，警觉的目光中蕴含着一股巨大的力量。

中国传统绘画和雕塑，都十分重视眼睛的处理，眼可传神，现实生活中如此，作品神韵的表达亦如此。中国有句成语叫“画龙点睛”，说的是一位画家在画龙时，直到最后，还没把眼睛画上去，他说如果画上眼睛，龙就会飞走了。众人不信，画家凝神聚气，提笔将龙的眼睛画上，此龙果然腾飞而去。这个类似神话的传说故事，无非是强调一件作品成败或水平高低，眼睛的处理十分重要。看来当年建造双林寺的工匠们正是紧紧把握住了这一关键所在，才造出了如此神奇的四大金刚，成功地达到了眼可传神的境界。

冠绝天下的韦陀像

作为护法天神的韦陀塑像在中国的佛教寺庙中总能看到，但双林寺内的韦陀像可谓全国同类题材作品中的精品。这里的韦陀像身高只有1.6米，站在观音座下，由于不是主尊，对造像的工匠们的创作来说少了许多条条框框，让他们有了更多自由发挥的余地。这尊韦陀像，无论高矮、服饰、面相，几乎与真人差别不大，活脱一位身披甲胄的武将。他的与众不同之处，在于身姿造型的创新和艺术夸张，以及细节的刻画，从而将雕像作品中动与静的关系处理得近乎完美，即在静态中表现出来的动感，使作品产生出了“不动之动”的效果。

双林寺的韦陀像十分写实。他威风凛凛，一身正气，尽心尽职，心无旁骛。但又刚中有柔，武中蕴文，这是一种双重性格的深入刻画。这尊韦陀像的身体重心基于左足，从腰部开始，由头部带动身躯向右侧扭曲，扭曲程度大大超出了人体生理所允许的程度，这种人体造型的艺术夸张，使人感到一种强大的力度和动势。这是一条从头到脚贯穿于全身的S形曲线所表现出来的。造像中另一出人意料的处理是韦陀的眼神，照常理身躯和头部向右扭，眼睛必向右看，而这尊韦陀像的处理却打破常规，眼睛偏偏向左看，似乎左面有什么事情发生，传递了人物时刻处于高度警惕状态的神情。这尊韦陀像被收入许多美术书刊和教材中，被列为中国古代雕塑作品的经典之作。