舟溪因甘囊香而出名

“甘囊香”是苗语的音译，意为：河流下游，神往之地。500年前，吴氏家族在此建芦笙堂。甘囊香芦笙节是农历正月十六到正月二十，民间每年都会举行一个盛大芦笙会，500年来从未间断。

甘囊香芦笙堂现址位于舟溪苗寨的河滩坎子上，由吴氏在“养郜灵”下面建立鼓和芦笙坪。

苗人几千年的迁徙跋涉，忠实伴随他们的是芦笙，它传承在一代代苗族人的生命里，成为一种不朽的民族象征，他们所吹的大小芦笙，每一句的尾音都是一个“谋”，“谋”即是走。你听短裙苗吹的音调：“刀松刀巴木，刀松干也木，刀松刀也干也木”译成汉文为：跟着坡梁走，对坳对坡走，顺坳顺坡走。还有黑苗芦笙的“郎戈郎戈郎戈郎……”，一个等一个，一个等一个，大家一起走。

芦笙在“甘囊香”找到了滋润的土壤，每年春节的芦笙节，是“甘囊香”规模最盛大的芦笙会，能听到世界上最大芦笙低沉洪亮的吟唱……那时的舟溪河畔，人山人海，人们在这里祭拜心中的神河，寻找本真的爱情……在舟溪新光大寨，我观看了芦笙制作的全过程。

芦笙的制作需要4道工序，笙斗的制作，笙苗的制作，簧片的制作，最后是校音，每一步都是手工操作，支书说制作芦笙，是十八代的传承，这个村的芦笙不仅在黔东南销售，还销往省外乃至东南亚、欧美等国家。

苗族真的是一个以美丽面对苦难，以微笑面对未来的民族。在石青村，我观看了他们的农民画。一个五十多岁叫杨贞星的老人，他的画让我忍俊不禁。其中有一幅画，一男一女两个青年骑在长着夸张的牛角的牛背上，凤凰、喜鹊、蝴蝶、蝙蝠全飞过来了，有的落在牛头上，有的落在牛尾上，最可爱的是，凤凰飞过来吃牛的奶，而牛的奶里有几尾游动的鱼……他的用色鲜艳异常，跳跃的色彩，欢快的色调，非常另类。

革家的神话和西家的传说

革家，麻塘革家寨距凯里市中心20公里，有独立的民族语言，保存着完整的民族习俗和文化，是凯里市待识别的两个少数民族群之一。革家女子服装比较奇特，少女头带红缨帽，结了婚的妇女头戴花冠帕，生过小孩的头上是月亮，未生小孩的是太阳，皆有弓有箭，称射日帽，下着百褶短裙，小腿扎刺绣绑腿。革家男子和女子的头饰上有射日圈，背部也有射日图。神龛上供奉的红弓百箭便是他们对祖先的纪念。原来，革家人是后羿的后代。

看革家妇女，整个一个“花木兰从军”的感觉。原来还真有类似这样的一个故事。哥哥打擂受伤，妹妹偷哥哥的衣服去顶替，居然赢了，哥哥为感谢妹妹，把盛装给了妹妹，所以现在男人女人的服装都是有盔甲的。

西家，西家石龙寨离麻塘革家寨很近，石龙寨四周散布着老虎石、摇动石、碗架石、龙口石、水牛石、背崽石、姊妹石、青蛙石、牛角石等十大天然景点，每个景点都长得玲珑别致，活灵活现。人称“十龙归位”。

不过与之相比，这个居住在山坳里的宁静小山庄更让我着迷。小村四面青山环抱，古树参天，村口荷塘像一片温润的墨玉，让我想起那首名为“荷塘月色”的歌。特别是进村时，居然看到了满树的梨花。在这里本不该是开花季节的十月，让我的心也有花开般的感觉。关于西家的来历，我问了村里的罗支书。他肯定地说，西家是西夏的后代。宋朝时我们罗姓逃到江西，明朝时搬到贵州，现在黔东南有3500人左右，凯里市的西家人有大的活动都要聚会的。西家，女人包头帕，男人穿袍子都是游牧民族的特点。西家原来居住的地方土地广阔，沃野千里，背靠三座大山，但官府定了移民政策，只好携家带口，含泪迁徙。为纪念迁徙的艰难和遥远的故乡，西家妇女头帕一直包成三个角峰。