仓央嘉措传奇的一生是催生出如此之多“伪作”的一个原因。仓央嘉措15岁那年才被选定为五世达赖的转世灵童。仓央嘉措的世俗家信奉宁玛派（红教）佛教，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。十几年的尘世生活孕育了仓央嘉措诗性的灵感，也为后人大胆猜测提供了资本。

 

连仓央嘉措的死亡年月都是众口不一。有说，康熙帝要将仓央嘉措押解北京予以废黜。在押解途中，行至青海湖滨时，仓央嘉措去世，时年24岁；还有人说，仓央嘉措舍弃名位，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。

有关他的史料少之又少，王臣也承认：“既然那个真的他不可知，不如将他的佛的本源放在心上，然后再放开我局促庸常的心，来做一回干干脆脆自顾自的嗜爱人。读他的诗，只写属于你我关于他的事。”

以仓央嘉措为题材的作品受到众多读者的追捧，他们摆放在书店畅销书架上。“这些对我的触动非常大。”龙冬说，“仓央嘉措和他的作品，毕竟是西藏历史上十分重要的人物，毕竟是西藏文学史上的极其优秀的重要部分。”

不应用世俗的态度解读仓央嘉措

仓央嘉措的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地语等文字译本。他的诗歌不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

“对仓央嘉措的误读，意外地造就了一代情圣，夸大了他的情感历程，却忽略了历史的真相，尤其在汉文研究圈子里，已经以讹传讹几十年，几乎成为定论。”著名藏学家、中央民族大学藏学院院长才让太说。

在龙冬看来，习惯把男女恋情关系放在首位来认识和判断人，这是一个浅俗的层面。“已知的仓央嘉措，似乎是一个从历史背景和他的生活信仰中剥离来的仓央嘉措，已经完完全全成一个‘情圣’了。这是对他的误读。”

藏传佛教高僧对仓央嘉措评价为：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被承认并奉为六世，把后来指定的六世达赖称为七世。

龙冬汉译版《仓央嘉措圣歌集》于2011年3月14日出版，其中两句翻译为“玛吉阿妈的面影，意想着聚到心上。”前辈庄晶从俗世角度译为“娇娘”，龙冬认为实际含义很深奥，在佛教上同“未生怨”似可联系。在这里应该暗指希望藏汗改邪归正，对藏文化宗教给予尊重。

他说：“对仓央嘉措的诗歌，还是缺乏准确细腻的读译。关键，千万不要把他的诗歌同他生命里的肉体情感生活密切联系，否则，我们必将忽略掉一位满怀信仰，甚至为信仰可以丢弃权位的‘神’的精神。这精神饱满，坚定，执着，自信，纯净。他从精神过度到肉体，又从肉体回归到精神，他的精神有所依附，升华了。读他的诗歌，译他的诗歌，可不能忘记他真实的身心，还是一个和尚。”

龙冬：原名熊耀冬。生于北京。北京十月文艺出版社副总编。著有小说集《江南江北》（合著）、《戏剧零碎》，长篇散文集《一九九九：藏行笔记》、《龙冬藏行笔记》、《河源散记》，长篇小说《娇娘》，译著《仓央嘉措圣歌集》等。