天韵社曲友中的古琴家还有沈养卿、蒋汉槎等人。这些琴人中，以阚献之的水平最精。1959年阚献之演奏的古琴曲《潇湘水云》、《阳关三叠》、《平沙落雁》在无锡电台播放。可惜所有录音皆在“文革”初遭灭顶之灾。

天韵社中善弹古琴的曲友中，就有中国音乐史学的泰斗杨荫浏。

1947年，杨荫浏撰写了中英文对照版《琴谱》一书，1956年他又编著了《琴荟》，后来仅出版了其中一部分为《古琴曲汇编》第一集。杨荫浏曾任中国艺术研究院音乐研究所所长，他所著《中国古代音乐史稿》使他成为中国音乐史学的大师，古琴大师吴文光曾师从他研习中国古代音乐史。

民国时期无锡的琴人，还有“今虞琴社”成员吴士龙、吴啸雄父子，分别是古琴大师徐元白和张子谦的弟子；有赵孟頫后裔赵鸿雪、赵宽父子……这些琴人，多数是著名的“天韵社”、“大同乐会”、“今虞琴社”、“十勿拆”、“华光国乐会”中的重要人物，有的还是国内一流的学者，对文化艺术有过不凡的贡献。因此，无锡的古琴，有别于文人书斋中风雅的点缀，具备了传统与现代薪火接续的各种要素。

无锡民国时期众多的琴人收藏了许多传世古琴，也留下了不少轶闻。这些琴人中，收藏最富的当推卫质文，仅唐款琴他就有十数张之多。中国著名的珂罗版印刷家、商务印书馆编校赵鸿雪是赵孟頫的后裔，他家藏的古琴中，以宋琴“龙吟虎啸”最出众，多年前在拍卖会上以385万元拍出。祝世匡的一张唐琴因名声在外，抗战期间，被日本人“借走”，再也不见踪影。吴啸雄的明琴“太古音”在“文革”中和其他古琴一样被抄，过后祝世匡在无锡的一家百货店后门见到此琴被低价售卖，仅标价5元，但因祝自己的身份无法出面买下，便托人买下后送还了吴啸雄，成为一段佳话。

人能弘道，非道弘人

祝世匡是学贯中西的无锡音乐家，他曾随英语老师杨荫浏弹古琴，曾任沈阳音乐学院教授。他不但善弹《龙朔操》等古曲，对古琴制作也有相当研究，曾为好友川派琴家顾梅羹制作古琴。1984年，正是“文革”后文化复苏初期，古琴气若游丝，几成广陵绝响。这年夏天，70岁的祝世匡骑着自行车在无锡城里联络琴友，倡议成立琴社，以图本地古琴开展研究和传承。

但多方的努力仍然不能解决经费与场地这些实质性的问题，“无锡市古琴研究会”筹办会都已开过，最后竟不了了之。可以想象，在1984年人们对古琴为何物已经十分陌生，甚至是习惯性地排斥，对封资修（封建主义、资本主义和修正主义）的畏惧并没有完全消融。

回看1984年，江苏成立的琴社是扬州广陵琴社和常熟虞山琴社，而镇江梦溪琴社和苏州吴门琴社都是两年后才成立的。祝世匡先生的行动在当时无疑是走在前列的。

90年代初，年届耄耋的祝老师有了几位热爱古琴的学生，吴炯就是其中一位。吴炯回忆说，那时祝老师仍骑着自行车，经常是早上七点多就会到他家，而吴炯此时还未起床。师徒间的交流，话语极少，但老师思辨式的启发和精当的指点让吴炯终生受益。吴炯说，有一次，祝老师以少见的郑重其事的语气告诉他，等到正式成立琴社，要交一元钱一年的会费。这让吴炯很是茫然，后来才知道这是1984年老先生们筹备琴会时定的，可即使是1984年的物价，一元钱又能派多大用场？

老先生们弘扬古琴艺术的愿望和苦心从此铭刻到了吴炯的内心，并不断刺激着他。

当2006年11月底，承载无锡琴人22年希冀的无锡古琴研究会成立时，吴炯给大家取出了1984年油印的“梁溪琴苑”和十张“无锡市古琴研究会”琴人登记表，填表日期是在1984年11月的下旬。吴炯说，许多新的琴友看到这些，感觉到了什么是当下的担当，才有可能纳入传统的轨迹去体认古琴艺术的真谛，这是一种福祉。

18年前，吴炯偶然师从无锡国乐家祝世匡学习古琴，后来他又先后师从古琴家刘善教与吴文光两位先生。1998年，他与师友们努力恢复了梁溪琴社活动，古琴雅集中断60年后重新在无锡出现，然而当时无锡能够弹奏古琴的人不超过20人，直到2006年成立无锡古琴研究会。吴炯说，当时他告诉祝老师古琴申遗成功的消息时，老师什么都没有说，这种沉默，就像古琴低沉萦回的声音，空灵冷静，耐人寻味。古琴的冷，没有让老师放弃，同样也没有让他放弃，孤独的坚持有时需要沉默。

吴炯今天是无锡古琴研究会会长、中国古琴学会理事，他已在无锡默默地走了15年之久，他认为，保护传承“非遗”的核心，还是“人能弘道，非道弘人”。从1998年至今，在吴炯的带领下，无锡琴人坚持举办了100多次古琴雅集，吴炯还多次去高校举办了古琴文化系列讲座，而古琴爱好者的增加，也使得民间的琴学研究有了基础。