这说法，有意味。不少人初读权威的《剑桥中国史》，也拐不过弯来，人家第一卷是从秦汉讲起，当然，这和他们对夏商周等资料的占有也有关。三皇五帝、女娲、后羿，固然神奇美好，而史家有原则，若不确定，宁可付之阙如，毕竟有文字、文献和考古证据的，才是确定的文明史。

易中天又说，“汗牛充栋的各类中国史，大多没有全球视野和现代史观”。而有人觉得，易中天对于全球历史的理解有些简单化、片面化，或者说先入为主。接下去还有多卷，大家明眼。

自己特别得益于哪一史书或史家，他没有说，而表示迪弗的推理小说《石猴子》，对中华史的写作有助益。他喜欢“侦破”这样的词。

他还对我说，“我看《美国：我们的故事》，真是感慨啊，制宪会议那么重大的历史事件，居然只有几个镜头，一笔带过。这在中国是不可想象的。”看了这部纪录片，他更明确了该怎么写，“很多历史事件在我书里名字都不会出现，王莽篡汉，肯定不写，或者一笔带过。光武帝有什么好写的，汉代皇帝就写一个汉武帝”。

联合出品人李蕾提到，有人在意易中天的专业背景，尤其是，他这些年关注的领域都不是纯历史，为什么要跨界来做这件事，冒天下之大不韪。她不明白，天下在哪儿？什么叫冒天下之大不韪？“谁会希望只有一个人一件事一种标准答案和一个声音呢？我觉得易老师也不会成为标准答案，但是第一，易老师能让更多的人对历史有好奇心，唤起大家的兴趣，这很重要，功不可没。第二，当他把自己作为靶子树在这里的时候，就提供了不一样的声音。当你要打靶的时候，你就要有判断力，你自己选择，这就很好。”

“黄帝出场时，很拉风”。除了这种鲜活，易中天也注重思辨。在刊于《南方周末》的文章里，他将全球文明分为“三个世界”。中华文明和西方现代文明，以及伊斯兰文明，属于第一世界。第二世界综合排名为斯拉夫、印度、非洲、日本、拉美、犹太文明。第三世界包括朝鲜、蒙古、东南亚等等。他还说，第三世界的作用相当于股市中的散户，大鳄则是前三甲。易中天不止一次亮出，中华史可分为三段：邦国时期、帝国时期和共和国时期，区隔此三者的那两刀或两大瞬间，一是“秦兼天下”，一为“辛亥革命”。在《祖先》里，他写道，从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，可以分别称它们为点、面、片、圈、国。在前两卷里，他还有些语不惊人死不休，如称女娲是蛙，而不是蛇；鲧应该是大禹的“母亲”，而不是父亲；禅让是不得不让，没什么高风亮节……他的观点究竟立得住与否，值得关注。

马勇，中国社科院近代史研究所研究员，认为易中天这是个人写通史，值得鼓励。学者张鸣说，易中天用90后式的新鲜表达，带领读者一起穿越古今。不过，终究，史学家主动谈及易著中华史的很少，客观而深入地解读、商榷尤其少见。

越是少见，越是微妙，费思量

他这是在做一个大工程，路金波是重要推手。路金波有一个畅想：在全书出齐后的那一年，《易中天中华史》可累计销售100万套，即3600万册。按均价35元计算，码洋12.96亿元。营销顾问吴怀尧说，至五月底，已发出15万套，即30万册。

这一役，看上去很成功。

作家木心很喜欢纪德的一句话:“别人比成功，我愿比永久。”我不禁想到，大约80年前，经傅斯年推荐，张荫麟受委托开始撰写一部历史书。后来，张荫麟英年早逝，年仅37岁，而这部《中国史纲》成了传世经典。早先，梁启超得其文便叹曰，“此天才也”。而陈寅恪也誉之为，“清华近年学生品学俱佳者中之第一人”。有意味的是，受委托时，本是要写一部历史教科书，针对的是中学生，最终“却”成了杰作。访谈中得知，易中天也很欣赏张荫麟。还有一例，便是《黎东方讲史》，雅俗人士亦多有赞许……

纸上的历史，源自活生生的过往。纵然，历史可能因一朵玫瑰而变了脸，或因一场雨一个回车键而掉转了方向，但它终究是世界的曾经，是“人类的传记”，蕴涵着真实，常识，温暖，民主，自由，恍惚，虚假，背叛，丑恶，腐朽，极权……历史昭昭，历史静默。在历史之外，还有什么？处于历史和现实之中，一个个人又将何为？

于是，想说，治史事大，不必求全，不必求快，质为根本，识关久远。

无可争辩的是，易中天已然一个现象。

一个知识分子，一个明星式的知识分子，如何面对当下，面对历史，面对媒体，面对大众……具体到这部中华史的书写，他虽有豪言，却也不过是试着用侦破的方式，用直觉、逻辑和证据，去探测中华文明中的一些秘密，去叩问何为中华梦、中华魂，并试着给出自己的说法。至于在“中华史”之前缀以一个人的名号，有人说妄，有人说胡闹，有人一笑，时代不同了呀，不就是一部书么……而非官方著史非集体著史的解释，亦算是一种努力或可能。深浅凭思，得失在己，毁誉由人。

赘述一句，人世沧桑，宇宙旷莽。无论是否进入了文本，或进入了什么样的文本，历史始终活着，在不断运动之中，一方面，自将磨洗认前朝，一方面，推动并汲取着现实和未来。