Mao Zedong:
El poder nace del fusil

Mao, nacido en el seno de una familia de campesinos de Hunan, no estudió ni en la universidad ni en el extranjero. Durante los primeros diez años de existencia del Partido, Mao ocupó en él una posición poco sobresaliente e incluso marginal; sin embargo, posteriormentre su posición fue importantísima.

Por su origen, Mao conocía perfectamente a los campesinos y sabía lo importante que era resolver el problema de campesinado. A este respecto, cabe decir que Mao supo aprovechar al máximo la fuerza de este grupo social para lograr el triunfo de la revolución y la instauración de la nueva democracia china. Mao, convencido de que el poder nace del fusil, se opuso a las teorías reformistas y, tras la fundación de la República Popular, elevó la lucha de clases a la categoría de elemento clave de su trabajo. Utilizó ingeniosamente el marxisamo-leninismo sin caer en la adhesión ciega a las teorías extranjeras, combinando a la perfección los principios del marxismo-leninismo con los de la revolución china.

La posición de Mao en el Partido fue elevándose y afianzándose a lo largo de los años 20 y 30 del siglo pasado hasta quedar consolidada en la reunión de Zunyi. Debido al seguimiento del modelo de la revolución rusa, antes de dicha reunión la causa del PCC sufrió reiterados fracasos, muchos de sus territorios cayeron en poder del Guomindang y las tropas comunistas se vieron obligadas a replegarse. A partir de la reunión de Zunyi, donde se reafirmó el liderato de Mao, el PCC se libró de su sujeción a la Tercera Internacional y el destino de la revolución china empezó a cambiar.

Mao poseía las cualidades típicas del intelectual chino tradicional, perseguía una moralidad perfecta y daba abundantes muestras de su romanticismo. En una carta de 1920 dirigida a su amigo Cai Hesen escribió que los miembros de la Sociedad Xinmin debían ser “sinceros (no astutos)”, “abiertos (en la personalidad)” e ir “en ascenso”. Esta manera de ser le permitió llevar un estilo de vida y de trabajo adecuado y compartir alegrías y penas con el pueblo. Éste le dedicó grandes elogios por haber mandado al frente de Corea a su primogénito, quien murió en el campo de batalla luchando contra las tropas estadounidenses.

El romanticismo de Mao se manisfestó no sólo en sus poesías sino en su ideales revolucionarios En los años 20 del siglo pasado, formuló como principio de la Sociedad Xinmin la “transformación de China y del mundo”, pues consideraba que “el socialismo es internacional y no debe llevar colores patrióticos”. Después del establecimiento de la Nueva China, el internacionalismo figuró siempre entre los principales objetivos ideológicos de la lucha del PCC. La constatación de que “una tercera parte de la población mundial todavía no ha sido liberada” fue lo que en todo momento estimuló a los comunistas chinos en su pugna. No cabe duda de que la alianza entre su romanticismo intelectual y su pensamiento revolucionario ayudaron a Mao a convertir lo que era un país pobre y débil en una nación rebosante de vigor. Pero fue esa misma alianza la responsable tanto del trágico “Gran Salto Adelante” de los años 50, como de la no menos funesta “Revolución Cultural” de los años 60.

No obstante, Mao ha gozado de un respeto especial entre el pueblo. En los templos chinos se venera a Mao Zedong y a Sakyamuni (Buda); los taxistas cuelgan retratos de Mao en sus vehículos porque creen que ello les ayudará a prosperar. La suerte de Mao y la situación actual del PCC corren parejas: si bien es verdad que hay quienes se quejan de los desaciertos del Partido, no es menos cierto que la mayoría de la población china considera que sin éste no existiría una China estable y en vías de desarrollo.