陪我的朋友是当地人，没从正门进寨，而是带我沿盘山路直接到山顶，让我先睹了古寨的全貌。苗寨隐匿于山谷之中，数千栋古色古香的吊脚楼沿着两座中间有一条小溪的山体向上绽放，相连成片，蔚为壮观，仅有两三片翠的树，黄的稻田点缀其间，吊脚楼一栋连一栋地紧紧相依，它们或坐南朝北，或自西向东，虽各不相同却又充满了韵律感。我上山顶时，正值暮蔼降临时分，那一刻缕缕炊烟渐次从吊脚楼里冉冉升起,炊烟谢幕时，夜帘垂下，挂在吊脚楼窗前廊下的灯笼就那么齐刷刷地亮起来，一盏两盏千万盏……它们的灿烂绽放让天上的繁星都羞涩到低眉顺眼，那一刻我想到的除了“仙境”，还是“仙境”，忘记了刚刚散去的袅袅炊烟。

其实，西江苗寨，就是千百年来苗族人不变的日常生活。很久很久以前，苗家人上山劳作，常常会天黑才回来，为了使村民行走方便，于是各家各户都会在屋檐或路边挂上一盏油灯，以此照亮夜里回家的村民。如今，为了增强西江景区的观赏度，安装了3800盏节能观光灯，每天晚上从7点到11点点亮，采用的是发光二极管，一晚上的电费不超过50块钱。

在“鬼神很多的地方”生存，靠的是勇敢和智慧。最见证西江苗民智慧的，就是这一座座不用一钉一铆，全木质结构一色青瓦状如雄鹰展翅的吊脚楼。仅凭一把尺子、一根墨线、一把斧头、一把锉子来完成，怎么建造全凭记忆代代相传。有人说这是“木质的史书”。2005年，苗族吊脚楼的建造技艺被国家文化部评定为首批非物质文化遗产。

苗族古歌唱道：“固芳老公公，要种树盖房，养优作师傅，闪电当尺量，太阳牵墨线，弹墨直又长。”听着这样的古歌，古时苗民盖房的情景仿佛就在眼前。走进寨子发现户与户之间都是用小青石铺砌的小道连接，因为是依山而建，坐在一家的美人靠上，可以和另一家顶层的朋友聊天。

苗人多用枫树做主材料，苗人把“枫树”称为“母树”，砍伐母树，必须事先焚香烧纸进行祭祀，然后才能动锯动斧。砍倒后，必须马上用木架支起来，不能落地，更不能从其身上跨过。

原来，苗族人都称他们是蚩尤的后代。

五千年前，在苍凉无边荒草凄凄的华北平原上，一个英武超群颇有帝王将相的先民，面对逐渐包围上来的敌军，毅然策马而下，他“割断缰绳，一任曾经驮载他纵横天下的彪悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野长啸悲鸣……”中华五千年文明史上的第一场大战涿鹿大战，就此落幕。那个从马上下来的大汉，就是蚩尤，他被锁上桎梏，从今天河北北部的涿鹿县，押解到山西西南部的运城地区，漫漫长路，蚩尤的鲜血染红了桎梏，桎梏被弃于荒野，很快生根发芽，长成了一片璀璨夺目的枫树。《山海经》、《大荒南经》和《轩辕本纪》中，都对此有记载：“枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”,“黄帝杀蚩尤于黎山之后，掷械于大荒之中，黎山之上，后化为枫木之林。”建房造舍一件普通的事，传承着对祖先的记忆，以其独特的方式构建起一部形象的历史读本。知道了这些故事，再回看那古老沧桑的千户苗寨，感觉那不仅仅是一卷如幻如梦的水墨画卷，不仅是人间仙境，还有苏格兰古堡的神秘和布达拉宫的神圣。

如果说夜晚走在鹅卵石铺就的小巷深处，如梦回千古的感觉，那么，白天听着从雷公山走来的白水河的哗哗声，与身着苗装，绾着高高的发髻，或戴着红花，或别着梳子的苗族妇女擦肩而过，你会恍惚这是走进了电影里，还是走进了墨香未干的历史画卷中，而真实的是，你只是走进了西江苗寨人的日常生活里。特别是那着盛装佩戴着叮叮当当银首饰的苗家女孩，那样美丽优雅，不知道的还以为碰到宫女了呢！我感觉，她们比呆板的宫中人多了几分深山的清新和婉约，原以为，这些颠沛流离被一步步逼到深山老林的苗族人，生活会像山上的野草那样潦草，没想到他们过得如此精致，听说苗家女孩十来岁就开始绣嫁衣，娘家也把大部分财力为其置办嫁妆，所谓苗族服饰，唯指苗族女人，男人不管是哪种苗都如随意泼洒的墨般一袭青装，而潇洒也正在此。

在穿越千年的石板街上散步，导游告诉我，这条街是西江古老的街道，有一个很好听的名字叫做“欧妮夜边埂”。“欧妮”是银饰的意思，“夜边”是刺绣的意思，那“埂”就是路的意思。于是，这条街又叫银饰刺绣一条街。随便走进路边一个小店，摸着“唯此一件”的手工艺品，那缕云载月般的刺绣，薄如蝉翼的手工银饰，每一件都爱不释手，直到囊中羞涩。