拉萨印象

 

俞树

唐代文成公主进藏时带去的释迦牟尼佛像至今仍供奉在大昭寺内。

在喜马拉雅山北侧的中国境内，有一片广阔、宁静和生机盎然的土地。这里是世界上最高的高原，平均高度为海拔4000米。这里有白雪皑皑的山峰、湛蓝深透的高原湖泊，也有茂密的原始森林和高原地带特有的珍禽异兽。

西藏自治区面积120多万平方公里，人口261万，藏族241万人，占92.2%，首府拉萨是藏传佛教的圣城，布达拉宫是它的圣殿，每年来此朝拜的善男信女数以十万计。

一踏进西藏，便置身于一种神圣肃穆的藏传佛教的氛围之中。然而在这种神秘而古老的环境中，也会让你感到现代化气息随时随地扑面而来。

西藏境内通往拉萨的公路，虽不是封闭式的高速公路，但路况不错。在路上飞快掠过的有为数不少的丰田、三菱甚至卡迪拉克等世界级名车。在这川流不息之中不时可以看到那些与车同行的磕长头的信徒。他们手带护具，膝绑护膝，不知他们从哪里来，却知是往拉萨去。他们面色黝黑，灰尘满面。在烈日下，在风雪中，沿着道路，三步一叩，一步一拜，口中念念有词，动作一丝不苟，尽管汗流浃背，但他们绝不会用偷懒的办法来减轻劳累。就这样日复一日，月复一月，甚至年复一年地走向拉萨。

市井

八廓街是去拉萨旅行的游人必去的地方。这条街已有千年历史的街道，至今见不到汽车穿行而过。步行是人们用脚步去丈量行路的艰辛与喜悦，去感触生命的奇迹。八廓街全长1108米，街两侧布满了大大小小的店铺，人流拥挤量可以与北京的商业街王府井大街相提并论。藏族的文化、历史、手工艺品都在这圆形的街道上充分地展示出来：你可以见到各种金、银器制品；雕塑、唐卡、藏传草药和饰品等；也可在这品尝到藏族风味的小吃；现代化的IC卡电话亭随处可见，沿街的墙内会忽隐忽现地传来几段浓郁的藏族韵味的戏曲腔调；或许你会不经意地见到迎面而过的藏族美少女……这一切都会让你惊喜、令你感叹。

除了游客外，就是每天按顺时针方向环绕而行的信徒们，他们口中念念有词地围绕着这繁华的街道虔诚地、行走着，仿佛那热闹、那浓厚的商业气氛都被这千百年的“虔诚”拒之门外一般，在朝圣者的心目中荡然无存。高原所沿续的宗教信仰在这八廓街上清晰地展露出来。

宗教

从公元7世纪起，佛教传入西藏，历经曲折，逐渐演变成本土化的喇嘛教，形成政教合一的统治，直至上世纪50年代。今天佛教仍然为许多藏族群众所信奉。

一千多年来，数以千计的寺庙出现在西藏的土地上。散布在高原各处的寺庙，融西藏建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术、音乐艺术于一体，聚集了西藏民间世代的财富和珍宝，珍藏着高原历史的足迹。西藏的寺庙，大都选择特殊的地型，建筑设计各有风格，用色十分考究，显得既超于俗世，又突兀于高原，成为游人必往之地。

西藏有名的寺院，号称三寺一宫（大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、布达拉宫）。哲蚌寺，建于公元1416年，占地面积25万平方米，寺内有措钦大殿，4个扎仓，29个僧团，僧人最多时达7700多人，是西藏佛教最大的寺庙。

大昭寺坐落在拉萨市中心，“大昭”藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，它始建于公元７世纪唐朝初期，是藏王松赞干布为了纪念文成公主入藏和在西藏宣扬佛教而兴建的。大昭寺总面积为2500多平方米，有20多个殿堂，殿高4层（高楼3层，加上四周角楼共4层）。大昭寺内有300多尊佛像，其中最珍贵的是文成公主从当时的中国国都长安（今西安）带去的释迦牟尼镀金铜像，以及吐蕃赞普松赞干布和文成公主、尺尊公主的塑像。

布达拉宫坐落于红山，从山脚仰望，更觉巍峨雄伟，气势磅礴。宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，仿佛是圣洁和庄严的化身。

布达拉宫倚山而建，层层殿宇仿佛突出佛教的崇高地位。布达拉宫共有大小殿堂、楼阁、房舍一千多间，大小柱子一万多根。布达拉宫东南、西南都建有碉楼护卫外，里面还有法庭、监牢，是一座形制十分完备的城堡。布达拉宫是藏族建筑艺术的精华，也是中国乃至世界著名的宫堡式建筑群。宫内拥有无数的珍贵文物和艺术品，使它成为名副其实的艺术宝库。

当代的僧人已与往昔的僧人大不相同。除了传统不变以外，现代化的电灯、电话、电视机在寺院出现已不是稀罕事。还有僧人使用上手机、计算器。有的年轻僧人文化素质很高，不仅可以说一口标准的普通话，遇有外宾，英语也很流利。僧人们在佛堂中诵经时，个个正襟危坐。下课了，走出佛堂，他们一脸轻松，年轻人纯真的本性尽情地显露。

风俗

酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。它是将奶汁加热后，倒入木桶中，用力上下抽打，使油水分离，将上面浮起一层黄色的脂肪质灌进皮口袋，冷却后便成了酥油。现在，许多地方逐渐使用食品搅拌机提炼酥油。酥油主要是打酥油茶喝或放在糌粑里调和着吃。逢年过节炸果子，也用酥油。

藏族常用酥油茶待客。当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人给客人倒上满碗酥油茶。刚倒下的酥油茶，客人不马上喝，先和主人聊天。等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并夸奖道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。”客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，主人总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着。准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。

献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。“哈达”是一种生丝织品，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的长短不一，长者 l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，离开时还要在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示人虽离去，但心还留在这里。

献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。

藏族人无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先，并使用敬语，以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名。行路经过寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容。就坐时要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品时，要双手去接；赠送礼品要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。藏族人敬酒时,客人须先用无名指蘸一点弹向空中，连续三次，以示祭天、地和祖先。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。

藏族是青藏高原的土著民族，考古发现证明，藏族开发青藏高原已有四五千年的历史。 自隋唐以来，藏族这一称谓在汉文史料中变化较多。先称附国，后谓苏毗、女国等，继有吐蕃、乌思藏、吐伯特、唐古特、卫藏诸称。但卫藏、安多的康区的藏族，均自称为“蕃”，自古而然。 藏语属汉藏语系藏缅语族，除了中国境内的藏族外，在尼泊尔、不丹、印度境内也有一部分人使用藏语。藏语主要分有卫藏、康、安多三大方言区。据藏文典籍记载，藏文是7世纪时由吞米桑布扎创制的。 藏族主要信仰藏传佛教。藏传佛教有宁玛、萨迦、噶举、格鲁等教派，有庞大的僧侣集团和寺院，有独特的活佛转世制度，其中以达赖、班禅两大活佛系统为最，迄今达赖喇嘛转世已有十四世，班禅活佛已转世十一世。藏族风俗多与佛教有关，如宗喀巴大师忌日等都要进行佛事活动。 中国境内的藏族人口为460万，基本分布在1区10州2县。即1区：西藏自治区；10州：青海省果洛藏族自治州、玉树藏族自治州、黄南藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省甘南藏族自治州，四川省甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州；云南迪庆藏族自治州；2县：甘肃省天祝藏族自治县、四川省木里藏族自治县。