和实生物出自《国语·郑语》，由西周末年太史伯阳 父提出。在伯阳父看来，把不同的东西加以协调平衡叫作 “和”。有差异的“和”才能生成万物，“和成”的物才能丰 富发展，并令外物来归附聚集。如果仅仅把相同的东西予以 叠加，是不能持续发展下去的。

 

Dieses alte Sprichwort lässt sich auf das Werk „Gespräche über die Staaten“ zurückführen, das wichtige historische Begeben heiten aus der Westlichen Zhou-Dynastie (1046-771 v. Chr.) sowie der Frühlings- und Herbstperiode (770-476 v. Chr.) do kumentiert. Vorgelegt wurde es vom Hofhistoriker Bo Yangfu in der ausgehenden Westlichen Zhou-Dynastie. Bo sah Koor dination und Ausgleich verschiedener Dinge als Inbegriff der „Harmonie“. Nur durch die Aufrechterhaltung der bestehenden Unterschiede, so seine Idee, bringt Harmonie Neues hervor, das dann anhand der Aufnahme äußerer Elemente gedeiht. Umgekehrt lässt sich bereits erreichter Fortschritt nicht allein dadurch fortsetzen, dass man lediglich undifferenzierte Dinge fortführt und Unterschiede ausschließt.

 

 “和实生物”意味着“生”是目的，“和”是实现“生” 的方式，而差异性是“和”的前提。这一理念一方面尊重差 异，另一方面又反对固化差异，从而充分看到具有差异性的 各个要素相互作用、协调平衡，在时间延续中不断形成新的 事物。基于这一理念，中国人乐于以正面的眼光看待发展变 化，拥抱新生事物。中国主张以文明交流、互学互鉴，促进 人类文明发展和社会进步，体现了和实生物的原则。

 

Diesem Gedanken folgend wird Harmonie also als Mittel zum Zweck betrachtet, wobei das Ziel das Hervorbringen von Neuem ist. Doch dies alles geschieht stets unter der Vorausset zung der Beibehaltung bestehender Unterschiede. Diese Idee fördert einerseits den Respekt vor Verschiedenartigkeit und wirkt andererseits Homogenität entgegen. Durch das Zusam menspiel, die Koordination und das Gleichgewicht verschiede ner Elemente entstehen im Laufe der Zeit neue Dinge. Geprägt von diesem Credo neigen die Chinesen dazu, Veränderungen als etwas Positives zu betrachten und offen für Neues zu sein. Diese Geisteshaltung liegt auch Chinas Eintreten für kultu rellen Austausch und gegenseitiges Lernen zugrunde. Ziel ist letztlich gesellschaftlicher Fortschritt und das Fortkommen der Menschheit.