« La modernisation à la chinoise est une modernisation socialiste dirigée par le Parti communiste chinois. Elle revêt à la fois les caractéristiques communes de la modernisation de tous les pays et les caractéristiques chinoises basées sur ses propres conditions nationales. La modernisation à la chinoise est une modernisation avec une population immense, une modernisation dans laquelle le peuple tout entier est prospère, une modernisation dans laquelle la civilisation matérielle et la civilisation spirituelle sont coordonnées, une modernisation dans laquelle l’homme et la nature coexistent en harmonie, et une modernisation qui emprunte la voie du développement pacifique », a expliqué le secrétaire général Xi Jinping dans son rapport au 20e Congrès national du Parti communiste chinois pour exposer les caractéristiques spécifiques de la modernisation à la chinoise.
Les différences avec l’Occident
Pendant longtemps, ayant récolté les premiers dividendes du développement de la modernisation, les pays occidentaux ont contrôlé le pouvoir discursif de la modernisation en l’assimilant à l’occidentalisation. Ils ont même estimé que la modernisation ne pouvait survenir que dans le terreau de la culture occidentale. Mais les « trois tensions » ont rendu la modernisation occidentale insoutenable.
D’abord, la tension des relations entre les gens et la société. Le développement économique des pays occidentaux modernes est basé sur l’industrialisation et l’urbanisation comme modèle de base. Au cours du processus d’émergence, et afin de répondre à la demande en termes de ressources et de débouchés, les puissances occidentales ont pillé les ressources et obtenu les meilleures conditions possibles par la force de leurs canonnières, occupant des terres et en asservissant les peuples. Si la prospérité du monde occidental au cours de la période modernes a été assurée, enfouissant la haine avec d’autres parties du monde, une haine à son égard s’est formée. Le processus de modernisation précoce basé sur le mode de production capitaliste a formé un système mondial avec le système européen comme colonne vertébrale. Mais ce système de marché a permis à la structure politique du système colonial impérial traditionnel de continuer avec la formation d’un certain nombre de colonies et de semi-colonies.
La contradiction interne entre la propriété privée du capital et la socialisation de la production dans le mode de production capitaliste s’extériorise par la violence voire même une division du système mondial. Les deux guerres mondiales, les crises et les révolutions en Europe et les mouvements de libération nationale en Asie, en Afrique et en Amérique latine reflètent la « fermentation » de ce système mondial depuis le début. Après la Seconde Guerre mondiale, le centre névralgique du système mondial est passé de l’Europe occidentale aux États-Unis. Mais les conflits et les crises après la Guerre froide montrent que les contradictions de la modernité qui accompagnent l’industrialisation capitaliste sont devenues de plus en plus aiguës.
Ensuite, la tension des relations entre l’homme et la nature. La civilisation industrielle moderne a complètement rompu l’harmonie de la nature. Les êtres humains sont devenus les maîtres et même les ennemis de la nature, et l’environnement dont dépendent les êtres humains, comme le ciel, la terre, l’eau et l’air, a été ravagé.
Enfin, la tension des relations entre les gens. L’Occident est passé de la modernité à la postmodernité. Quelle que soit la prospérité économique, si le désir est roi, que l’hégémonisme, la politique de puissance et le deux poids deux mesures priment et si la ligne rouge des valeurs communes de l’humanité n’est pas respectée, le monde ne connaîtra pas la paix, et le développement ne sera pas coordonné et durable.
Alors, quelle est la voie de sortie de la modernisation ?
En mai 2004, le London Centre for Foreign Policy Research, un groupe de réflexion britannique, évoquait le Consensus de Beijing, expliquant que grâce à ses efforts, son innovation et des pratiques audacieuses, la Chine avait exploré un modèle de développement adapté non seulement au pays, mais fourni aussi un exemple à suivre pour les pays en développement. « La validité du modèle chinois prouve que la démocratie libérale occidentale n’est pas la fin de l’évolution de l’humanité. Le trésor de la pensée humaine doit avoir une place pour la tradition chinoise », pouvait-on lire. La voie de la modernisation à la chinoise explorée par le Parti communiste chinois a de fait réécrit la théorie de la modernisation mondiale.
De la théorie à la pratique
Depuis le 18e Congrès national du Parti communiste chinois, le socialisme à la chinoise est entré dans une nouvelle ère. Sur la base d’une exploration et d’une pratique à long terme depuis la fondation de la Chine nouvelle, en particulier depuis la réforme et l’ouverture, le Comité central du PCC, ayant comme noyau central le camarade Xi Jinping, a guidé le peuple chinois pour promouvoir et étendre la modernisation à la chinoise.
Le secrétaire général Xi Jinping a expliqué les exigences essentielles de la modernisation à la chinoise : adhérer à la direction du Parti communiste chinois, adhérer au socialisme à la chinoise, parvenir à un développement de qualité, développer la démocratie populaire à processus complet, enrichir le monde spirituel du peuple, réaliser la prospérité commune pour le peuple tout entier, parvenir à l’harmonie et à la symbiose entre l’homme et la nature, pousser à la construction d’une communauté de destin pour l’humanité, et créer une nouvelle forme de civilisation humaine.
La modernisation à la chinoise abandonne la logique selon laquelle le développement des forces productives est simplement subordonné au capital conformément à la modernisation à l’occidentale, et abandonne la modernisation à l’occidentale centrée sur le capital, la modernisation polarisée, la modernisation matérialiste, l’expansion étrangère et le pillage ; elle surmonte les abus de la voie de la modernisation à l’occidentale qui accroît sans cesse les « trois tensions ». La modernisation à la chinoise est non seulement conforme à la réalité chinoise, mais reflète également le développement de la société humaine et revêt une logique historique, théorique et pratique profonde.
La modernisation à la chinoise adhère à la philosophie de développement centrée sur les personnes et considère l’amélioration de leur bien-être, leur développement global et la progression constante vers la prospérité commune comme le point de départ et d’arrivée du développement économique, formant un nouveau schéma de civilisation moderne à la fois systématique et coordonné.
La modernisation à la chinoise suit les lois générales de la théorie de la modernisation sur la promotion du développement des forces productives par l’industrialisation, la marchandisation et la mondialisation économique, mais ce n’est pas la même chose que la logique de base de la modernisation à l’occidentale. La Chine combine de manière créative le socialisme avec l’économie de marché et explore l’établissement d’un système d’économie de marché socialiste ; elle utilise non seulement pleinement les avantages de l’économie de marché en améliorant l’efficacité de l’allocation des ressources, mais met également en jeu les atouts du système socialiste pour concentrer les efforts sur les grandes réalisations. Si le marché est décisif dans l’allocation des ressources, il permet de plus au gouvernement de mieux jouer son rôle ; il utilise non seulement pleinement le rôle positif du capital dans le développement des forces productives, mais empêche également la croissance sans limite du capital, favorise la combinaison optimale de l’efficacité du marché et du gouvernement afin de libérer pleinement les forces du travail, du savoir, des technologies, de l’administration et du capital, permettant aux sources de la richesse sociale de s’écouler pleinement et de libérer et de développer pleinement les forces productives de la société.
La voie de la modernisation à la chinoise n’a cessé de progresser pas à pas dans sa logique stratégique inébranlable. De 2020 à 2035, la modernisation socialiste sera réalisée dans l’ensemble ; de 2035 au milieu de ce siècle, la Chine deviendra un grand pays socialiste moderne, prospère, fort, démocratique, culturellement avancé, harmonieux et beau.
La modernisation à la chinoise hérite des gènes culturels de la culture traditionnelle chinoise qui valorise l’harmonie universelle, promeut les valeurs communes de paix, de développement, d’équité, de justice, de démocratie et de liberté pour toute l’humanité, ainsi que la construction d’une communauté de destin pour l’humanité, et préconise que les civilisations transcendent les barrières culturelles par les échanges, les conflits par l’apprentissage mutuel, la supériorité par la coexistence. Elle préconise aussi l’harmonie dans la différence, l’inclusion, combine la modernité et la tradition, et explore la création d’une nouvelle forme inclusive de civilisation humaine.
La modernisation à la chinoise emprunte la voie du développement pacifique. À la différence des pays occidentaux qui ont longtemps poursuivi la loi de la jungle, le conflit et le jeu à somme nulle en pensant qu’un pays fort doit être hégémonique dans le processus de modernisation, la modernisation à la chinoise adhère à la voie du développement pacifique. Au cours du processus de modernisation, la Chine a toujours adhéré à la promesse solennelle de ne jamais rechercher l’hégémonie, l’expansion et de sphère d’influence, et insisté sur la construction d’une communauté de destin pour l’humanité. Tout en luttant pour son propre développement, la Chine a apporté sa contribution dans le maintien de la paix mondiale et le développement commun.
*YE XIAOWEN est directeur adjoint de la commission pour les études, la culture et l’histoire relevant du Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois.
