泰山：一部石刻的大书

刘 水

泰山玉皇顶大观峰石刻

清代著名学者、书画家阮元（1764－1849）在《泰山志》序言中说：“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山。” 登泰山如登天，登天的路也是一条石刻的长廊。参差错落的石刻，或记载泰山的庙宇、盘路的兴废，或记载帝王祭祀泰山的始末，或记载香客朝拜的虔诚，或是文人墨客的对景抒情，或是儒、释、道三家的传经布道。一条石刻长廊记录了一代又一代中国人的心路历程。

泰山的石刻数量众多、源远流长，记载了2200多年间泰山一带发生的历史事件，记载了人们对这座千古名山的题咏感怀。同时，泰山也就成为一座琳琅满目的书法艺术博物馆，向世人展示中国书法的无穷魅力。

一

岱庙位居泰山脚下、泰安城中，面积96000平方米，是一座按帝王宫城式建筑规格修建的古老庙宇。岱庙内古木参天，碑刻林立，是全国著名的碑林。

"人间天上"石刻。从中天门起步，过"快活三里"，山色扑面而来，云雾擦肩而过，让人疑惑是在人间，还是在天上。

秦泰山刻石原立于泰山玉皇顶前，现立于岱庙东御座院内，为秦始皇二十八年（公元前219年）东巡登泰山而刻，是泰山现存最早的石刻。刻石铭文22行，满行12字，凡刻223字。其中，前12行为“始皇刻辞”，颂扬秦始皇的功德；后10行刻于公元前209年，为《二世诏书》，现存的10个残字即为《二世诏书》中的文字。秦刻石为丞相李斯所书，是典型的小篆体。观其书法，用笔似锥画沙，劲如屈铁，流畅匀净；结构上紧下松，体态狭长，平稳端直。唐张怀瓘《书断》称其为：“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。” 岱庙碑廊内保存了两块汉隶名碑—《衡方碑》和《张迁碑》。《衡方碑》（全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》），立于东汉建宁元年（168年），为衡方的门生为其所立的功德碑。碑高2.4米，宽1.1米，碑文隶书，书法以体丰骨壮而著名，笔画端正稳重，仪态宽博，笔意粗壮古拙，清代书法家穀何绍基称“方古中有倔强气”。

《张迁碑》（全称《汉故穀城长荡阴令张君表颂》），系东汉中平三年（186年）穀城（今山东东平）旧吏为张迁调升荡阴（今河南汤阴）令捐资刊立的“去思碑”。碑高2.92米，宽1.07米，碑周饰以蟠螭，雕刻精细。碑额篆书，字体横扁，在汉碑篆额中独具风格。正文隶书，端直朴茂，起收笔都以方笔为主，形象龙威虎震，雄强与《衡方碑》相类，但字体严整而富于变化。《衡方》、《张迁》二碑在书法史上均占有重要地位，对后世书法产生了重要影响。

在岱庙林立的碑刻中，宋《天齐碑》和《宣和碑》为岱庙两大丰碑。《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》位于配天门院内西侧，是北宋大中祥符六年（1013年），宋真宗加封“泰山神”为“天齐仁圣帝”的封号碑。碑高8.2米，宽2.2米，碑阴刻有明人题写的“五岳独宗”四个大字。《宣和重修泰岳庙记碑》位于配天门院内东侧，是北宋宣和六年（1124年）重修岱庙的记事碑。碑高9.25米，宽2.1米。仅龟趺就高达1.85米，长4.75米，重约20吨。碑阴刻有明人题写的“万代瞻仰”四个大字，尤为醒目。

岱庙碑刻历代不乏佳制。除上述碑刻外，还有晋《孙夫人碑》、唐《双束碑》、《大唐齐州神宝寺碑》、宋《大观圣作之碑》、金《重修东岳庙碑》、元《武穆王神道碑》、明《去封号碑》、清《重修岱庙碑记》等知名碑刻。

二

"五岳独尊"成为泰山上下最为上镜的一块石刻。

岱庙地处登泰山的中轴线上，走出岱庙厚载门，经岱宗坊至红门，便是登泰山的七千级石阶盘路了。 经石峪地处斗母宫东北，在面积约2000平方米的石坪上，镌刻着《金刚般若波罗蜜经》经文，是中国现存规模最大的佛教刻经之一。刻经44行2800字，现存42行1313字，其中可读者1067字，字径50至60厘米不等，以隶书为主，兼有楷、行、篆各种笔意。形制雄伟，气势磅礴，书法纵逸遒劲，世人誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，为历代书家所崇尚。由于风雨剥蚀，山洪冲击，加之游人践踏、捶拓，经文残缺过半，且无年代和书者姓名可考，历来对刻经来由众说纷纭。今人对照邹城铁山、徂徕映佛岩、东平二洪顶等处摩崖刻经，断定经石峪刻经为北齐年间（550—577年）僧人安道壹所书。

玉皇顶下的大观峰是泰山上最壮观的一处摩崖石刻。斧劈刀削一般的石壁上层层叠叠镌刻了唐、宋、明、清等历代题刻，其中最负盛名的是唐摩崖——《纪泰山铭》。唐摩崖刻于唐开元十四年（726年），为唐玄宗李隆基封禅泰山后亲自撰书。摩崖高13.2米，广5.3米，凡刻1008字。铭文字大如掌，详细记述了玄宗封禅泰山的全过程，颂扬泰山，炫耀功德，文辞雅驯。其书法遒逸婉润，端庄浑厚，为唐隶的代表之作。

朝阳洞东北御风岩上的万丈碑，可称泰山最为险峻的一处摩崖。悬崖峭壁之上凿刻着清高宗弘历于乾隆十三年（1748年）祭泰山时亲撰的《朝阳洞》诗，石刻高约30米，宽12米，字径1米左右，由于位处泰山之阳最醒目的部位，从泰山脚下的岱庙望去，好像加盖在泰山这幅巨大山水画上的一方猩红印章。

泰山石刻中最费人猜测的石刻为无字碑。无字碑立于玉皇顶前，碑高6米，宽1.3米，厚0.9米，重达17吨。碑石古朴浑厚，通体不着一字，由此人称“无字碑”。对于该碑的来历，有人考证为秦始皇所立，有人考证为汉武帝所立，泰山石刻专家姜丰荣先生以其形制和史书记载，考证“无字碑”并不是碑，而是始皇帝举行封禅时所立的石阙。

泰山上有些石刻颂扬泰山的雄伟神奇，像“肤寸升云”、“擎天捧日”、“拔地通天”、“雄峙天东”；有些石刻盛赞泰山的崇高地位，像“五岳独尊”、“冠盖五岳”、“天下第一山”、“天下名山第一”；有些石刻对景抒情，像“洗心涤虑”、“排闼送青”、“绝然高大”、“天门长啸”；有些石刻鼓励攀登，像“勇攀仙境”、“渐入佳境”、“我亦登临”、“山险心平”；有些石刻说理言志，像“登高必自”、“从善如登”、“仰不愧于天，俯不怍于人”。还有一些石刻，虽非名家所为，但却为登山者带来无穷乐趣。像斗母宫前的“风月无边”刻石，拆去繁体字“風”和“月”的边框，成为一个有趣的字谜，又借喻此处景色之美好。总之，有了众多石刻的点缀，泰山充满了文化的韵味，让泰山的自然风景“风月无边”。

三

大画家刘海粟题写的"云海"。此处是观云海的好地方。

登上泰山之巅，并不意味着泰山的石刻之路就走到了尽头。泰山南麓的普照寺、泰山之阴的玉泉寺、灵岩寺都还珍藏着许多石刻精品，等待着书家的慧眼。

灵岩寺位于泰山西北麓的方山脚下，建于北魏年间，唐时与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、南京栖霞寺并称“域中四绝”。明代文学家王世贞曾赞曰：“游泰山而不至灵岩，不成游也。”寺内现存石刻157处，其中有唐李邕《灵岩寺碑颂并序》、宋苏轼《题黄茅岗诗碑》、蔡卞《楞严经偈语碑》等名品。 李邕碑在鲁班洞内西侧墙壁上，刻于唐天宝元年（742年）。碑残高1.9米，宽1米，碑文21行，满行42字，行书，笔力雄健，字势俊丽，与早期创作的《李思训碑》相比，少了几分瘦劲，多了几分雍容。

蔡卞碑镶嵌于御书阁下门洞外墙上，刻于宋崇宁元年（1102年），碑文为《首楞严经》的部分偈语。蔡卞为蔡京之弟，世人常以其之奸，因人废书。撇开其人品不论，就起书法，正像《宣和书谱》所言，蔡卞“自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，但圆熟未至，故圭角稍露，其后自成一家。”《楞严经偈语碑》洋洋洒洒，让观者有“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”之感，不失为泰山石刻中的佳制。

普照寺在泰山的前怀，环境清幽，古人有诗云：“门前几曲流水，寺后千寻碧峰；鸟语溪声断续，山光云影玲珑。”一进寺门，迎面为明代正德十六年（1521年）所立的《重开山记碑》，碑文记载了高丽僧满空禅师在泰山“鼎建”竹林寺、普照寺的弥高功德。普照寺内，最为引人注目的石刻是中国国民党爱国将领冯玉祥的配画诗碑。20世纪30年代，冯先生曾两次息影泰山。在泰山期间，冯先生邀请画家赵望云来泰山写生作画，冯先生配诗，刊刻了48通配画诗碑。诗画碑内容涉及泰山脚下、泰安城乡生活的各个侧面，是一幅幅绘声绘色、写实传情的30年代的老照片。

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现存历代石刻1452处，从景区分布看，岱庙222处、红门237处、中天门166处、南天门354处、竹林寺277处、玉泉寺13处、桃花峪3处、徂徕山6处、灵岩寺157处、散存16处。从历史年代看，在可认读的1429处石刻中，秦代1处、汉代2处、晋代1处、北朝3处、隋代1处、唐代35处、五代1处、宋代121处、金代16处、元代28处、明代42处、清代113处、民国44处、现代11处、年代不详者202处。从种类和形制看，有石碣、石碑、摩崖、墓志、经幢、造像记等6种。从刊立和撰书者看，包括了帝王、重臣、名流、僧道以及平民百姓各个阶层。从字体和书体看，正、草、隶、篆，颜、柳、欧、赵，各体俱全。