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Die Sakya-Sekte (5)

Tibetischen historischen Aufzeichnungen zufolge wurden die drei ersten der fünf Patriarchen der Sakya-Sekte als die „Drei Patriarchen im weißen Gewand“ bezeichnet, weil sie keine Mönchsweihe empfangen hatten und nicht offiziell ins Kloster eingetreten waren. Sie waren Laienbrüder und trugen gewöhnliche Kleidung. Die zwei letzten wurden die „Zwei Patriarchen im roten Gewand“ genannt, denn sie waren offiziell einem Kloster beigetreten, hatten eine Mönchsweihe empfangen und trugen rote Kutte. Nach den fünf Patriarchen leisteten zahlreiche hochgebildete Mönche große Beiträge zur weiteren Entwicklung der Sakya-Sekte. Die vier großen Mönchsorden (Labrangs) in Zhithog, Lhakhang, Rinchengang und Ducho bildeten die Pfeiler für die schnelle Entwicklung der Sakya-Sekte. Sie entstanden in der Zeit Kunka Lotsegyaltsans, des Kaiserlichen Lehrmeisters der Yuan-Dynastie. Er teilte seine zahlreiche Halbbrüder (väterlicherseits) in vier Labrangs.

Zhithog Labrang wurde von Namkerabpi Gyaltsan gegründet, als er Abt des Sakya-Klosters war. Unter seinem Sohn Gonggar Gyaltsan (1331–1399) wurde es von Sakya nach Chumi verlegt. Der Abtssitz von Zhithog Lazhang wurde vererbt. Der letzte Abt, Konka Grashes Gyaltsan (1349–1425), war als Staatslehrmeister der Ming-Dynastie tätig. Da er keine Kinder hatte, ließ er Zhithog Labrang in Rinchengang Labrang einverleiben. Seitdem existiert Zhithog Labrang nicht mehr als selbständiges Labrang.

Der erste Abt von Lhakhang Labrang war Kongka Gyaltsanpalsangpo (1310–1358). Sein Sohn trat seine Nachfolge an. Dieser Sitz wurde später ausschließlich an Familienmitglieder weitergegeben. Im 16. Jahrhundert ging Lhakhang Labrang allmählich unter.

Rinchengang Labrang wurde von Jamyangdonyo Gyaltsan (1310–1344) gegründet. Die Äbte in Rinchengang Labrang waren Dawa Gyaltsan, Jamyang Chenpo und Shesrab Gyaltsan. Die Weiterführung dieses Labrangs wurde im 15. Jahrhundert in der vierten Generation unterbrochen.

Unter den vier Labrangs stand Ducho Labrang in der Hauptlinie, es war auch das einzige Labrang, dessen Erbfolge nie unterbrochen wurde. Ducho Labrang entstand in der Zeit Konkalhapalyungna Gyaltsanpasampos (1308–1336). In der Yuan-Dynastie wurde er zum Amtsleiter in den tibetischen Regionen ernannt. Der Sitz des Ducho Labrangs wurde nur an Blutsverwandte weitergegeben. Die Zentralregierung der Yuan- und der Ming-Dynastie schätzte den Abt Ducho Labrangs sehr hoch. So wurde Drapa Gyaltsan, ein Sohn von Konkalhapal-yungna Gyaltsanpasampo, zum König erhoben. Namkalhapal Gyaltsan, ein Enkel Drapa Gyaltsans, wurde vom Ming-Kaiser Yongle zum beratenden König ernannt. Da die drei anderen Labrangs nicht mehr existieren und Ducho Labrang als einziges bis heute fortgesetzt wurde, dient der Abt von Ducho Labrang gleichzeitig auch als Abt des Sakya-Klosters.

Im 13. Jahrhundert gehörte Tibet offiziell zu Chinas Territorium. Da die Sakya-Sekte bei der Vereinigung Chinas und beim Zusammenschluss der ethnischen Gruppen in China große Beiträge geleistet hatte, wurde sie von der Zentralregierung der Yuan-Dynastie politisch und wirtschaftlich unterstützt. Deshalb konnte sie sich in Westtibet zu einer der wichtigsten Sekten des tibetischen Buddhismus entwickeln. Viele hochgebildete Mönche der Sakya-Sekte wurden von der Zentralregierung der Yuan-Dynastie belehnt, was ihre geistliche Macht in Tibet zum ersten Mal um eine politische Dimension erweiterte. Dies war der Anfang des Systems der Einheit von Politik und Religion. Der Einflussbereich der Sakya-Sekte dehnte sich in alle tibetischen Regionen aus. Am Ende der Yuan-Dynastie und am Anfang der Ming-Dynastie wurde die Sakya-Sekte allmählich schwächer, und die Gagyu-Sekte gewann allmählich die Oberhand.

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