Die Sekten des tibetischen Buddhismus
Der tibetische Buddhismus, auch Lamaismus genannt, ist in China sehr weit verbreitet und hat mehrere Sekten. Mit seinen zahlreichen Tempeln und Klöstern und der großen Anzahl von Mönchen und Anhängern übt er einen ziemlich großen gesellschaftlichen Einfluss aus, und zwar nicht nur auf die Politik, Wirtschaft und Kultur Tibets, sondern zu einem bestimmten Grad auch auf die Regionen im Umland Tibets.
Bis zur friedlichen Befreiung Tibets im Jahr 1951, sogar bis zur demokratischen Reform in Tibet im Jahr 1959, bildete der tibetische Buddhismus durch die Einheit von Politik und Religion und infolge des Systems der feudalen Leibeigenschaft die dominierende Ideologie. Die obere Schicht der Mönche mischte sich direkt in die politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Angelegenheiten Tibets ein. Das überschritt bei weitem das eigentliche Zuständigkeits-Gebiet einer Religion. Im Jahr 1959 wurde die demokratische Reform in Tibet durchgeführt und die feudale Leibeigenschaft abgeschafft. Die notwendige Reform des Religionssystems trennte die Politik von der Religion und befolgte gewissenhaft den Grundsatz der Religionsfreiheit, was den Tibetern sowohl in kultureller und ideologischer Hinsicht als auch in der wirtschaftlichen Produktion und im Alltagsleben nie da gewesene Freiheiten brachte. Laut Statistiken gab es vor der demokratischen Reform im Autonomen Gebiet Tibet insgesamt 2711 Tempel und Klöster, die den verschiedenen Sekten des tibetischen Buddhismus gehörten, sowie 114 103 Mönche und Nonnen, darunter 4000 Lebende Buddhas. Die Mönche und Nonnen machten etwa zehn Prozent der gesamten Bevölkerung Tibets aus. In den anderen Regionen der Tibeter hielten die Mönche und Nonnen einen ähnlichen Anteil: In der Provinz Qinghai gab es 722 Tempel und Klöster und 57 647 Mönche und Nonnen, darunter 1240 Lebende Buddhas, in der Provinz Sichuan 747 Tempel und Klöster und 93 700 Mönche und Nonnen, in der Provinz Gansu 369 Tempel und Klöster und 16 900 Mönche und Nonnen, darunter 310 Lebende Buddhas, in der Provinz Yunnan 24 Tempel und Klöster und 3233 Mönche und Nonnen, darunter 34 Lebende Buddhas. Die Zahl der Tempel und Klöster sowie der Mönche und Nonnen in der Inneren Mongolei, in Xinjiang und im Landesinneren nicht einberechnet, gab es in den von den Tibetern bewohnten Gebieten insgesamt 4 573 Tempel und Klöster und 285 583 Mönche und Nonnen. Sie arbeiteten nicht und waren für die Bauern und Hirten in diesen Gebieten sicherlich eine große finanzielle Belastung.
Durch die demokratische Reform wurden Politik und Religion voneinander getrennt, wobei das Glaubensbekenntnis völlig zur Privatsache wurde. Dies war ein historischer Wandel in der Geschichte des tibetischen Buddhismus. Gemäß Statistiken des Jahres 1965 wurden durch die Umsetzung der Politik für nationale Minderheiten und Religionen der Kommunistischen Partei Chinas bis zu diesem Zeitpunkt im Autonomen Gebiet Tibet nur 553 Tempel und Klöster mit 6913 Mönchen und Nonnen bewahrt. Diese Politik entsprach im Großen und Ganzen den Gegebenheiten Tibets. Sie befreite nicht nur die gesellschaftlichen Produktivkräfte, sondern konnte auch die religiösen Bedürfnisse der Tibeter befriedigen. Während der zehn chaotischen Jahre der Kulturrevolution (1966–1976) konnte die Politik der KP Chinas zur Religionsfreiheit nicht befolgt werden, so dass den tibetischen Anhängern des Buddhismus schwerer seelischer Schaden zugefügt wurde. Seit der Einführung der Reform- und Öffnungspolitik in China im Jahr 1978 genießen die Tibeter wieder Religionsfreiheit. Zahlreiche Tempel und Klöster wurden schon oder werden noch renoviert, und viele Leute bekennen sich heute zum tibetischen Buddhismus und gehen ins Kloster. Das belegt, dass die zahlreichen tibetischen Gläubigen sich deutlich zu ihrer Religion bekennen.
