Die Belebung des tibetischen Buddhismus auf der „oberen Route“

Wie oben erwähnt, wurde das Feuer der Belebung des tibetischen Buddhismus auf der unteren Route in Amdo angezündet, womit die spätere Blütezeit des tibetischen Buddhismus eingeleitet wurde. Währenddessen wurde im Westen Tibets auch eine Bewegung zur Belebung des tibetischen Buddhismus in Gang gesetzt. Weil diese zweite Flamme in Ngari angezündet wurde, wird sie in der Geschichte „die Belebung des tibetischen Buddhismus auf der oberen Route“ genannt.

Der König Lang Darma hatte zwei Söhne: Yumtan und Osung. Als Lang Darma ermordet worden war, spaltete sich der königliche Hof in zwei Fraktionen, die sich lange im Kriegszustand befanden. Als Osung in Osttibet geschlagen wurde, floh er nach Ngari in Westtibet, wo er einen Stützpunkt aufbaute. Sein Sohn Palkhortsan (865–898) soll einer Legende nach acht buddhistische Klöster renoviert haben. Er hatte zwei Söhne, Jide Nyimagon und Tashi Tsepal. Ihre militärischen Kräfte wurden in Osttibet von den Nachkommen Yumtans vernichtet. Tashi Tsepal musste nach Ladoi gehen, wo er sich ins Privatleben zurückzog. Jide Nyimagon floh nach Ngari, wo er eine Staatsmacht gründete, die allmählich an Stärke zunahm. Er hatte wiederum drei Söhne. Der älteste Sohn Paldegon regierte das Gebiet Mangyul (heute Lhadake), wo später eine Linie der königlichen Familie entstand. Der zweite Sohn Detdsugon regierte das Gebiet Purang und der dritte Sohn Tashigon das Gebiet Zhangzhung (heute Ngari), wo er später die Guge-Dynastie gründete. Historiker nennen sie die „Drei Könige in Ngari“ oder die „Drei Gons im oberen Teil Tibets“. Davon rührt der geographische Begriff „Drei Räume um Ngari“ her. Tashigon hatte zwei Söhne: Kohre und Song-nge. Im hohen Alter konvertierte Kohre zum tibetischen Buddhismus und schwor, mit seinen Vorfahren als Vorbild den tibetischen Buddhismus fortzuführen. Er überließ seinem Bruder Song-nge den Thron, erkannte selber vor einer Buddhastatue die buddhistischen Ordensregeln an, wurde Mönch und nannte sich Lhalama Yeshesod. Seine zwei Söhne Nageradra und Dewaradra folgten ihrem Vater und gingen ins Kloster. Da Lhalama Yeshesod als erster im Gebiet Ngari den tibetischen Buddhismus fortführte und als Bahnbrecher des tibetischen Buddhismus auf der oberen Route Großes vollbrachte, ging sein Name gemeinsam mit dem Laqen Gomba Rabsai, des Bahnbrechers zur Belebung des tibetischen Buddhismus auf der unteren Route, in die Geschichte des tibetischen Buddhismus ein.

Lhalama Yeshesod baute zuerst nach dem Muster des Samye-Klosters den Thothangpalji Lhakahng in Ngari, das spätere Toding-Kloster. Es befindet sich heute im Kreis Zada, Bezirk Ngari. Als erstes Kloster aus der Periode der Belebung des tibetischen Buddhismus auf der oberen Route gilt das Toding-Kloster als bedeutende heilige Stätte der späteren Blütezeit. Lhalama Yeshesod schickte außerdem sieben talentierte Jungen adliger Herkunft und 14 Diener zum Studium der buddhistischen Lehre nach Kaschmir. Der Großteil von ihnen starb aufgrund des ungünstigen Klimas und ansteckender Krankheiten. Nur Rinchen Tsanpo und Legspaishesrab kehrten nach dem Studienabschluss mit den buddhistischen Schriften in die Heimat zurück. Sie beschäftigten sich hauptsächlich mit der Übersetzung der Sutras und wurden später als der Große und der Kleine Übersetzungsmeister bezeichnet.

Der Große Übersetzungsmeister Rinchen Tsanpo (958–1055), geboren in Ngari, ließ sich mit 13 beim Khanpo Yeshe Tsanpo den Kopf kahl scheren, ging in seiner Jugend mehrmals nach Kaschmir und studierte unter Anleitung mehrerer bekannter Meister systematisch die exoterische und esoterische Lehre. Er war damals in den Kreisen des tibetischen Buddhismus für seinen außergewöhnlichen Studienerfolg bekannt. Der König von Ngari stellte Rinchen Tsanpo an die erste Stelle der Beköstigungsliste, nahm ihn als seinen Vajra-Meister und stellte ihm ein Stück Land mit mehreren Gebetshallen in Pushang als Basis für seine religiösen Tätigkeiten zur Verfügung. Damit belohnte der König von Ngari Rinchen Tsanpos Studien-leistungen. Mit tatkräftiger Unterstützung des Königs machte Rinchen Tsanpo Guge zu seinem Zentrum und erbaute mehrere Gebetshallen und Stupas, darunter die Tazha-Gebetshalle und die Yungti-Gebetshalle. Rinchen Tsanpos größte Leistung für die spätere Blütezeit des tibetischen Buddhismus lag jedoch in der Übersetzung der Sutras.