Sumpa Yesheslogros baute in Grosathang das Mezha-Kloster, das bald verfiel und dessen Lehre deshalb keine Fortsetzung fand. Rashestsukrimyungna baute in Maizho das Changou-Kloster und gründete die Ra-Schule. Patsukrimlogros baute in Painbo das Nampajepo-Kloster als seine Basis und gründete die Pa-Schule. Und Tsangyeshesyumtan baute in Painbo das Silanjimo-Kloster und gründete die Tsang-Schule.

Außer Sumpa Yesheslogros gründeten die vier von den fünf Mönchen aus dem Ost- und Zentraltibet im Gebiet Lhasa ihre eigenen Stützpünkte und vergrößerten dadurch ihren religiösen Einflussbereich, wodurch es zum Konflikt zwischen ihnen kam, der schließlich zum Krieg führte. Professor Donggar Lobsang Chilai schildert dies wie folgt: „Im Jahr Feuer-Hunde des zweiten Rabchung nach dem tibetischen Kalender (1106) kam es im Gebiet Samye zum Krieg zwischen der Lumes-Schule auf der einen Seite und der Pa- und der Ra-Schule auf der anderen Seite. Die meisten Gebetshallen um das Samye-Kloster wurden niedergebrannt und seine Umfassungsmauer stürzte ein. Rayeshes Dorjedra leitete die Renovierungsarbeit. Dazu wurde Holz in großen Mengen von Aoke transportiert. 500 Handwerker wurden eingesetzt. Dieses Projekt dauerte zwei Jahre lang und nahm Geldmittel im Wert von zwei Millionen Litern Getreide in Anspruch (für genauere Angaben siehe Biographie Rayeshes Dorjedras, verfasst von seinem Schüler Racherab). Im Eisen-Drachen-Jahr des dritten Rabchung nach dem tibetischen Kalender (1160) brach wieder ein Krieg zwischen den vier Schulen in Lhasa, Yarlung und Painbo aus, wobei das Jokhang-Kloster, das Ramoche-Kloster und das Qamzhub-Kloster schwer zerstört wurden. Der Krieg wurde von Dargungtsukrimnyingpo, einem Schüler von Dhagpolhaje, geschlichtet. Gongthang-lamayang (der spätere Begründer der Tsalpa Gagyu), der damals in Lhasa wirtschaftlich und militärisch am stärksten war, erhielt den Auftrag, das Jokhang- und das Ramoche-Kloster, die beide wieder aufgebaut worden waren, zu verwalten.“ Die vier Schulen gehörten zwar nicht verschiedenen Sekten an, gerieten jedoch aneinander, weil sie ihren politischen, religiösen und wirtschaftlichen Einflussbereich vergrößern wollten. Von Anfang an hing ein Schatten des Krieges über der späteren Blütezeit des tibetischen Budhismus.

Kurz gesagt, leisteten Laqen Gomba Rabsai und seine Schüler, Lumes Tsukrimsehsrab und neun weitere Mönche aus Ost- und Zentral- und Westtibet sowie Tsana Yeshe Gyaltsan und sein Sohn, Lehensherren aus Samyes in Osttibet, zur Belebung des tibetischen Buddhismus und zur umfassenden Einleitung der späteren Blütezeit entscheidende Beiträge. Deshalb nehmen sie in der Geschichte des tibetischen Buddhismus eine wichtige Stellung ein.