schärfte ihm ein: „Ich bin schon alt und werde nicht mehr lang auf dieser Welt verweilen. Ich hoffe, dass du den orthodoxen Buddhismus fortführen kannst.“ Nach der Rückkehr nahm er Kwaon Chogdrapa zum Lehrmeister und studierte bei ihm zwölf Jahre lang buddhistische Schriften wie den Kommentar zu den Hunderttausend Prajnagatha und Abhidharmakosa des Mahajana. Nach Angaben der Blauen Geschichte war Laqen Gomba Rabsai wegen seiner buddhistischen Kenntnisse und Tugenden bei den Volksmassen im Gebiet Dantig anerkannt, was einen positiven Einfluss auf die Bevölkerung hatte. Laqen Gomba Rabsai nahm Dantig als sein religiöses Zentrum, wo er dem buddhistischen Triratna und Dharmaschutzgottheiten opferte und andere religiöse Zeremonien durchführte. Außerdem betete er noch zu den lokalen Göttern und Geistern, damit sie seine Bemühungen für die Belebung des Buddhismus segneten. Mit Unterstützung der an Zahl zunehmenden Mönche und der lokal einflussreichen Familien baute er in Dantig ein Kloster und Stupas. Das berühmte Dantig-Kloster wurde in dieser Zeit erbaut. Viele Leute kamen mit dem Wunsch, sich zum Buddhismus bekehren zu lassen und ins Kloster einzutreten, ins Dantig-Kloster zu Laqen Gomba Rabsai, dessen Ansehen immer mehr zunahm. Mit 49 Jahren kam Laqen Gomba Rabsai in Dantig an und lebte dort 35 Jahre lang, bis er mit 84 Jahren ins Nirwana eintrat. Nach den Angaben in tibetischen Geschichtsbüchern erteilte Laqen Gomba Rabsai zehn Männern die Mönchsweihe. Pagoyeshes-yungdrug war der erste und Palnadandrapa der zweite, sie wurden in den Geschichtsbüchern als die zwei Mönche „Pa und Pal“ bezeichnet. Pagoyeshesjungdrug übernahm von Laqen Gomba Rabsai die Überlieferung der buddhistischen Gebote und erteilte seinem Schüler Grumyeshes Gyaltsan die Mönchsweihe.