Mit der Dharmavernichtung durch Lang Darma begann der Zerfall der politischen Einheit der Tubo-Dynastie. Zutiefst in ihren religiösen Gefühlen verletzt, empfand die große Mehrheit der Anhänger des Buddhismus Hass für Lang Darma, was wiederum zu einem Königsmord führte. Der große Meister Lhalung Palguidoje, der in Drayerba, einer bekannten Stätte für die Niederschrift des Buddhismus in Tubo, die esoterische Lehre praktizierte, fasste den Entschluss, Lang Darma zu ermorden, als er sah, wie Mönche gezwungen wurden, ihre Kutten abzulegen und in den Bergen auf die Jagd zu gehen. Tibetischen historischen Aufzeichnungen zufolge wurde der König Lang Darma vor dem Eingang des  Jokhang-Klosters beim Lesen einer Tafelinschrift von Lhalung Palguidoje durch einen Pfeilschuss getötet. Dieser verließ sofort die Hauptstadt Tubos und floh nach Amdo.

Nach dem Tod Lang Darmas spaltete sich der königliche Hof in zwei Fraktionen, die beide einen jungen Prinzen als Thronfolger unterstützten. In der Folge brach ein Bürgerkrieg aus, in dessen Laufe die Tubo-Dynastie durch einen Bürgeraufstand gestürzt wurde. Keinem gelang es, eine neue Dynastie zu gründen. Stattdessen spaltete sich das einst vereinte Tubo-Reich in mehrere kleine Staaten, womit eine neue Ära anbrach – eine Ära der Lokalregime, wie sie jetzt in vielen Schriften bezeichnet wird. Obwohl der tibetische Buddhismus ein düsteres Jahrhundert durchleben musste, vermochten die Verbote und die Anstrengungen zu seiner Vernichtung unter Lang Darma nicht, ihn auszurotten. Ganz im Gegenteil schufen der Sturz der Tubo-Dynastie und die großen gesellschaftlichen Wirren gute äußere Bedingungen für die spätere Wiederbelebung und Entwicklung des tibetischen Buddhismus. In der Zeit der miteinander konkurrierenden Lokalregime sickerte der tibetische Buddhismus in breite Bevölkerungsschichten ein. Er wurde zu einem individuellen Glaubensbekenntnis der einzelnen Personen und wurde nicht mehr wie früher von den königlichen Machtorganen einheitlich geführt und von den religiösen Organisationen streng verwaltet. In diesem Sinne kann man sagen, dass die von König Lang Darma entfesselte Bewegung zur Dharmavernichtung gerade das Gegenteil erreichte: Sie vernichtete die Grundlage des Buddhismus in Tubo nicht, sondern brachte ihn, objektiv gesehen, unter die Massen. Dass dies möglich war, belegt, dass der Buddhismus schon in der früheren Blütezeit unter der Bevölkerung Tubos zu einem allgemeinen Glauben geworden war und einen relativ großen Einfluss auf die Bevölkerung ausgeübt hatte. Deshalb konnte sich der tibetische Buddhismus später in den Regionen der Tibeter bestens erholen. Der Sturz der Tubo-Dynastie und die Bildung von Kleinstaaten in Tibet gaben der Wiederbelebung und Entwicklung des tibetischen Buddhismus viel Spielraum. So kam es in seiner Geschichte zu einer neuerlichen Periode der Verbreitung, der späteren Blütezeit.