Der Ursprung des tibetischen Buddhismus (3)

Auf Songtsan Gampo folgte die Periode der drei Tsanpos, d. h. die Regierungszeit von Gungri Gungtsan, Mangsong Mangtsan und Dusong Mangpoje. In dieser Periode konnte sich der Buddhismus nicht weiter ausbreiten – im Gegenteil,  die vormals engen Beziehungen zwischen dem Buddhismus und dem Königshof lockerten sich. Erst in der Regierungsperiode Tride Tsugtsans (705–755) schenkte der Königshof dem Buddhismus wieder mehr Aufmerksamkeit. Das bedeutet, dass der Buddhismus in der Epoche von Songtsan Gampo bis Tride Tsugtsan zwar ab und zu in Tubo verbreitet und überliefert wurde, aber noch immer keine feste Stellung in der Gesellschaft erobert hatte. In Tubo dominierte die Bon-Religion unverändert. In vielen tibetischen Geschichtsbüchern kann man nachlesen, wie der Buddhismus in der Regierungszeit Tride Tsugtsans in Tubo verbreitet wurde. „Zengar Mole Gaxag und Nyizha Naguma wurden nach Indien geschickt, um das Dharma abzuholen. Unterwegs hörten sie, dass Meister Buddhaguhya und Buddhashanti im Gandise-Gebirge meditierten. Als sie diese dort besuchten, lehnten die beiden ihre Einladung nach Tubo ab. Die Gesandten unterbrachen ihre Reise und studierten an Ort und Stelle bei den beiden Meistern buddhistische Schriften wie Agamasutra, Hatakasutra und Kanons der exoterischen Lehre. Sie zeichneten diese Schriften auf und reichten sie nach der Rückkehr bei ihrem König ein, der zur Aufbewahrung dieser Sutras fünf Gebetshallen – Kadra in Lhasa, Grengsam in Drama, Namra in Chenphu, Karo in Drama und Marsagon – bauen ließ.“ Tride Tsugtsan war nach Songtsan Gampo der erste Tubo-König, der eine positive Haltung zum Buddhsimus einnahm. Er war es auch, der im Jahr 710 eine Tochter des Tang-Kaisers heiratete. Sehr wahrscheinlich unterstützte er unter dem Einfluss von Prinzessin Jincheng die weitere Verbreitung des Buddhismus in Tubo. Nach der Ankunft der Prinzessin in Tubo wurden buddhistische Gebetshallen, die schon in Vergessenheit geraten waren, wieder rege besucht. Prinzessin Jincheng stellte die Schakjamuni-Statue, die von Prinzessin Wencheng nach Tubo gebracht worden war und schon einige Jahrzehnte unter der Erde gelegen hatte, im  Jokhang-Kloster auf und ließ die geladenen Han-Mönche Buddhastatuen verehren und die Klöster verwalten. Sie unterstützte den König überdies in seiner Bemühung, den Glauben der gelittenen fremden Mönche durch die Schaffung günstiger Bedingungen aufrechtzuerhalten. „Damals lud die han-chinesische Prinzessin [Jincheng] als Wohltäterin zahlreiche verfolgte Mönche von Khotan, Anxi, Sulo, Bolue und Kaschmir nach Tubo ein und brachte sie in Klöstern unter und sorgte drei bis vier Jahre für sie.“ Infolge der aktiven Beteiligung der Prinzessin Jincheng an der Förderung des Buddhismus wurden damals in Tubo wieder einige Gebetshallen gebaut, in denen eine Menge fremder Mönche wohnten. Beispielsweise „wurden die Drengsam-Halle in Drama und andere Gebetshallen gebaut, um die von den westlichen Regionen vertriebenen Mönche zu beherbergen. Die han-chine-sischen Mönche wurden auch für das Darbringen von Opfern an das Dharma in Tubo eingesetzt. Denn es gab damals noch keine Einhei-mischen, die zum Mönch geweiht worden waren.“ Es war für Tubo nicht leicht, eine so große Menge fremder Mönche zu empfangen und für sie zu sorgen. Als Tride Tsugtsan gestorben war, wurden unter dem neuen, noch jungen König Trisung Detsan die fremden Mönche aus Tubo vertrieben. Wie die Blaue Geschichte erzählt, „lag die Macht in den Händen des Ministers Mazhang. Er war dem Buddhismus feindlich gesinnt und vertrieb deshalb alle buddhistischen Mönche aus Tubo.“ Sie nahmen auf ihrer Flucht viele buddhistische Schriften und Opfergeräte mit. „Bettlerschalen, Reliquien, heilige Schriften und Opfergeräte wurden weggetragen.“ Der Buddhismus in Tubo musste damals einen empfindlichen Schlag einstecken. Trotzdem verstärkte der Buddhismus infolge der religiösen Tätigkeiten der zahlreichen Mönche aus den westlichen Regionen und der Tang-Dynastie seinen Einfluss auf die Bevölkerung Tubos.

Der Buddhismus machte im Verlauf seiner Einführung nach Tubo einen langen und komplizierten Prozess durch. Einige buddhistische Schriften ausgenommen, die im 4. Jahrhundert nach Tubo gebracht wurden, dauerte die Verbreitung des Buddhismus nach dem Beginn der offiziellen Einführung in den Regierungsjahren Songtsan Gampos im 7. Jahrhundert ein ganzes Jahrhundert, bis zur Regierungszeit Tride Tsugtsans im 8. Jahrhundert. Doch in diesen 100 Jahren war es dem Buddhismus nicht vergönnt, in Tubo fest Fuß zu fassen, obwohl er seine Anhängerschaft in Wellen ausweiten konnte und kontinuierlich Bestand hatte. Damals beherrschte noch die Bon-Religion ganz Tubo.