religiösen Gegner zu bezwingen. Man weiß aber nicht, aus welchem Grund die Bon-Religion dem schweren Geschick, das die Jonang-Sekte traf, entging. Die Anhänger der Jonang-Sekte wurden alle aus Tibet vertrieben. In der ganzen Periode der neuen theokratischen Herrschaft wurde diese Verfolgung wiederholt fortgesetzt. Aber Gyiarong das Hauptquartier der Bon-Religion, erwehrte sich erfolgreich der mandschurischen Angreifer. Der isolierte Qing-Kaiser Qianlong musste den Lebenden Buddha Dranggya Robidorgyi (1717–1786) um Hilfe bitten und hoffte, mittels übernatürlicher Kräfte mit den widerspenstigen Bonpo-Anhängern fertig zu werden. Dranggya ließ sich diese Gelegenheit natürlich nicht entgehen und vernichtete mit Hilfe der kaiserlichen Qing-Armee die Bonpo-Anhänger. Im Jahr 1775 marschierte diese Armee in Gyiarong ein mit dem Zweck, die Einwohner zum Buddhismus zu bekehren, aber vergebens. Sie zerstörte deshalb das Yundrug Rasting-Kloster, das bekannteste Kloster der Bon-Religion, und an dessen Stätte wurde das Gandain-Kloster der Gelug-Sekte gebaut. Kaiser Qianlong erließ dann ein Edikt, das den Bonpo-Gläubigen die Ausübung ihrer Religion untersagte. Der Schluss liegt hier sehr nahe, dass die Bonpo als urtümliche Religion in den Regionen der Tibeter in der Bevölkerung fest verankert war und eine breite Basis hatte. Vom 8. Jahrhundert an wurde die Bon-Religion von den herrschenden Klassen, besonders vom buddhistischen Klerus, schwer unterdrückt. Ihr fehlte es im Gegensatz zum Buddhismus an den äußeren Voraussetzungen, um zu gedeihen und sich zu entwickeln. Deshalb war die Gründung zahlreicher prachtvoller Bonpo-Klöster in den zentralen Siedlungsgebieten der Tibeter seither unmöglich. Es gibt sie meistens nur in abgelegenen Berggegenden. Die Untersuchungen, die Pingco Cheren 1998 anstellte, ergaben, dass es heute im Autonomen Gebiet Tibet 92 Bonpo-Klöster gibt, darunter 54 im Bezirk Qamdo, 28 in Nagqu, 6 in Xigaze, 2 in Nyingchi und jeweils eins in Lhasa und Ngari. In Tibet leben heute 3291 Bonpo-Mönche und 93 Lebende Buddhas. Über 130 000 Menschen bekennen sich zur Bon-Religion.
Viele Rituale der Bon-Religion sind zu wichtigen Bestandteilen des tibetischen Volksglaubens geworden – oder, anders gesagt, viele Zeremonien und Vorstellungen des tibetischen Volksglaubens stammen im Wesentlichen aus der Bon-Religion. Die Kultur der Bon-Religion übte einen großen Einfluss auf die Kultur sowie die Sitten und Gebräuche der Tibeter aus.
