Die Bon-Religion in ihrer geschichtlichen Entwicklung und in der Gegenwart

Als im Qinghai-Tibet-Plateau entstandene urtümliche Religion hat die Bon-Religion nicht nur eine lange Geschichte, sie verfügt auch über viele bekannte Tempel und Klöster. Nun wollen wir einen Überblick über die repräsentativen Klöster der Bon-Religion geben, die in der späteren Blütezeit und danach erbaut wurden.

Tibetischen historischen Aufzeichnungen zufolge ließ Tsuchen Namkajungrun, ein Schüler des großen Meisters Shenchen Luka, im Jahr 1072 das Yarupenkharsa-Kloster errichten. In diesem Kloster, einem wichtigen rituellen Ort der Bon-Religion, wurden viele bekannte Mönche ausgebildet. 1386 wurde das Kloster durch ein Hochwasser zerstört und nie mehr wiederaufgebaut.

Shuyarlopo, ein anderer Schüler von Shenchen Luka, ließ im 11. Jahrhundert das Kloster Gyikarishang bauen, ein Zentrum zum Studium der Lehre über die Große Vollendung der Bon-Religion.

Pentunpalgyu, ein Lieblingsschüler von Shenchen Luka, gründete eine Lehranstalt für die Verbreitung der esoterischen Lehre der Bon-Religion, die sich dann zu einem bekannten Studienzentrum für diese Lehre entwickelte.

Im 11. Jahrhundert baute Mewo Kopapalchen, ein hochgebildeter Mönch, das Shangri-Kloster, ein Studienzentrum der traditionellen Philosophie der Bon-Religion.

Die vier oben erwähnten Klöster der Bon-Religion liegen alle in Westtibet, und zwar im Bezirk Xigaze. In den Klöstern Yelupengshaka und Shangri lernte man hauptsächlich Theologie der Bon-Religion, während die beiden esoterischen Zentren im Kloster Gyikarishang und in der Lehranstalt Pendupalgyus großen Wert auf das Studium und die Praxis der Kerntheorie und der Meditation legten. Vom 14. Jahrhundert an verfielen diese vier Klöster allmählich. Außer dem Shangri-Kloster, das heute renoviert ist, sind heute von den drei anderen Klöstern nur Ruinen übrig.

Nammei Xirab Gyaltsan, der als großer Meister eine bedeutende Stellung in der Bonpo-Geschichte einnahm, kam aus Gyialru, einem tibetischen Siedlungsgebiet in Sichuan, nach Xigaze und verbreitete die Bon-Religion, während er ein Mönchsleben führte. 1405 gründete er das Menri-Kloster, das sich im heutigen Kreis Namling im Bezirk Xigaze befindet. Dieses in allen Regionen der Tibeter bekannte Kloster gilt auch als Stammkloster der Bon-Religion. Heute wird das Menri-Kloster als einflussreiches Kloster der Bon-Religion in Westtibet oft besucht.

Dawa Gyaltsan (1796 geboren), ein hochgebildeter Mönch der Bon-Religion, studierte in seiner Jugend im Menri-Kloster systematisch die Bonpo-Lehre. 1834 baute er in Westtibet das Kloster Yundrunling als Ableger des Menri-Klosters. Es befindet sich am Ufer des Yarlung Zangbo im Dorf Rela im Kreis Namling, Bezirk Xigaze. Das Yundrunling-Kloster zählt heute mit über 60 Mönchen zu den größten Klöstern der Bon-Religion in Tibet. In seiner Blütezeit wohnten über 500 Mönche im Kloster. Seit seiner Gründung genießt das Yundrunling-Kloster in der Gesellschaft hohes Ansehen und übt einen großen Einfluss aus. Die Äbte aller Bonpo-Klöster in Tibet und den anderen Regionen der Tibeter werden vom Yundrunling-Kloster entsandt. Im Kloster wird jährlich eine große Predigt veranstaltet, die zahlreiche Anhänger aus allen Gegenden Tibets anzieht.

Außerdem gab es unweit westlich des Menri-Klosters ein weiteres Kloster namens Karna, das neben Menri und Yundrunling als eines der drei großen Klöster der Bon-Religion galt. Sie sind mit den drei großen Klöstern der buddhistischen Gelug-Sekte in Lhasa vergleichbar. Außer im Bezirk Xigaze sind Klöster der Bon-Religion in den Bezirken Nagqu und Qamdo zu finden. Auch in den tibetischen Regionen in den Provinzen Sichuan, Qinghai, Gansu und Yunnan gibt es noch viele Bonpo-Klöster. Besonders im Bezirk Gyiarong der Provinz Sichuan ist die Bon-Religion sehr stark. Darauf weist auch Thukwan Lozhangchojinyima hin: „Unter den Bonpo-Klöstern sind Shendading in Tibet und Yundrug Rasting in Gyiarong zu erwähnen. Als die Armee des chinesischen Kaisers diese Klöster zerstörte und das Rasting-Kloster in ein Kloster der Gelug-Sekte verwandelt und in Gandain umbenannt hatte, erließ er ein Verbot für den Glauben der Bon-Religion. Da das Verbot nicht sehr streng war, bestehen bis heute noch viele Bonpo-Klöster in Gyiarong und Cakar.“ Karmei Samtan Gyaltsan hat sich ebenfalls eingehend mit diesem Thema befasst. Er ist zum Beispiel der Ansicht, dass das Leben im 14. Jahrhundert im Vergleich zum ruhigen Leben im 11. Jahrhundert viel härter war. Nachdem die Gelug-Sekte die geistliche und politische Macht ergriffen hatte, mischte sie sich in religiöse Angelegenheiten ein. Während der Herrschaft des fünften Dalai Lama wurden die Bon-Religion und die Jonang-Sekte mehrmals verfolgt. Einige Bonpo-Klöster, besonders die in Qoiungpo, wurden zu Klöstern der Gelug-Sekte umfunktioniert. Im Bezirk Palli kam es zu einem ernsten Zwischenfall. Die buddhistisch gesinnten Herrscher in Tibet setzten die mongolische Armee ein, um ihren