达隆寺夏仲活佛为一名老阿妈赐福(8月8日摄)。夏仲活佛1997年6月28日生于西藏那曲地区嘉黎县阿扎乡，俗名索朗顿珠，2001年被认定为第二十二世夏仲活佛的转世灵童。夏仲活佛说，佛教就是佛陀对一切有情众生至善圆满的一种教育。因此，他在心里放着一个愿望，希望自己一心一意传授佛法，让所有人都能领悟其中的精髓。新华社记者 觉果摄

新华网拉萨9月5日电　初秋的一天，在拉萨哲蚌寺学习的夏仲活佛请好假，要赶回自己的寺庙、140公里外的达隆寺处理事务。

8月的拉萨，早晨还是凉飕飕的。夏仲活佛在红色僧袍里加了件黄色抓绒衣。红黄是藏传佛教僧人服装的主色。

达隆寺位于拉萨市林周县北部的恰拉山麓，建于1180年，是藏传佛教达隆噶举派的祖寺，也是夏仲活佛的主寺。

路旁收割过的麦田和绿穗摇曳的青稞渐次退去。车行两个多小时后，达隆寺建设中的佛学院映入眼帘。

使命

夏仲活佛正是为此而来。

佛学院计划年底建成，主体建筑已完工，是达隆寺改扩建工程的一部分。

工程由活佛主持，进行了两年多，包括活佛寝宫、佛学院、僧舍和大殿等，投资800多万元。项目获得了政府的资金和政策支持。

夏仲活佛1997年6月28日生于西藏那曲地区嘉黎县阿扎乡，俗名索朗顿珠，2001年被认定为第二十二世夏仲活佛的转世灵童。

在西藏，人们相信活佛圆寂后，会转世返回人间，普度众生。

活佛转世制度由噶举派始创于13世纪，16世纪中叶被格鲁派借用，后成为藏传佛教各教派普遍采用的传承方式。

西藏现有各类宗教活动场所1700多座，住寺僧尼4.6万多人，活佛358名。

2011年10月，西藏自治区政府创办的西藏佛学院开学，夏仲活佛成为首批密宗班学员，也是班上唯一的活佛。

两年后，活佛毕业并获得“聂塘·额然巴”学位，接着到哲蚌寺学经。在色拉、甘丹、哲蚌三大寺继续深造是藏传佛教僧人的传统。

近10时，夏仲活佛抵达寺庙。几位僧人已在等候，活佛与他们逐一轻碰额头。

这时，祈求赐福的信徒已接踵而至。

信仰

法会在佛学院新建的经堂举行。

夏仲活佛的信众主要来自牧区，多时一天有上千人来拜见，大法会时来者则达一两万人，有的从藏北地区远道而来。

在僧人的诵经声中，活佛头戴红色法帽，端坐在近一人高的法王宝座上，或轻抚头顶，或微送气息，逐一满足信众需求。带小孩的老人先将孩子举起请活佛摸顶，然后才轮到自己。

今年的萨嘎达瓦“佛诞月”期间，经政府批准，达隆寺举行了达隆噶举派法王——“达隆赤巴”坐床仪式，夏仲活佛正式成为噶举派法王之一。

听说活佛回来了，67岁的次仁卓玛在孙女索朗措姆的搀扶下，从达隆村家里赶来。在她眼中，大家崇拜的活佛就是“遍知一切的人”。

18岁的索朗措姆在拉萨上高中，虽与活佛同岁，但她觉得“他不是和我一样的同龄人”。

“心里很崇拜他，比明星还要更崇拜。”她说。

索朗措姆祈求活佛让自己学业更好。在她看来，活佛是“可以倾诉的人”，“今后的生活也不可以缺少活佛”。

小僧人阿旺西绕每次见到活佛都稍感“害怕”，因为活佛看上去“很威严、很厉害”。穿着红色僧袍、端坐在活佛面前背诵经文的他，不时因为紧张忘词。

可他也羡慕活佛，“大家那么恭敬他”。他发愿努力学经，今后成为像活佛那样博学的人。

达隆噶举派是藏传佛教四大教派之一噶举派的一个支系，以戒律严苛著称。

“我只是一个引领众生、具有佛性的普通人。”夏仲活佛说，“如果让我重新选择，我也会选这条路，因为我知道了这条路对众生的利益。”

责任

中午12时，法会结束。

夏仲活佛的上师、达龙寺堪布平措曲映已坐在法台上，要给活佛讲经。活佛单独坐在对面的地上，身后14名僧人分坐两排。

在约40分钟的讲经时间里，堪布鲜有停顿。活佛身体稍前倾，时而点头、时而跟诵，时而仰视老师、时而双目微合，似陷入沉思。

“活佛聪慧，已掌握了噶举派的多数独特法门，还闻习了大量藏传佛教显密两宗经文。”平措曲映说。

上幼儿园时，索朗顿珠已是夏仲活佛了。他对那时的记忆不多，最深刻的是上大班时藏文考试得了第一名。

小学快毕业时，他意识到自己与众不同。

“我的责任比泰山还重，作为活佛，要普度众生。这个责任一般人没有。”夏仲活佛说，“所以我就不应该跟其他人一样花费时间去玩儿。”

2001年11月23日，夏仲活佛在达隆寺坐床，正式成为第二十三世夏仲活佛，法名阿旺洛桑丹增曲吉尼玛。

但他认为“人不是生下来就是先知，需要去苦修、学习”。米拉日巴便是一位今世苦修成佛的噶举派祖师。

13：30，活佛开始午餐。随后，一场露天考试在群山环绕的达隆寺大殿屋顶举行。

7名小僧人带着经书，逐个到活佛面前背诵经文。

夏仲活佛不用看书，随口纠正背错之处，或给卡顿的小僧人提词。

每次回寺，除关心工程进度，夏仲活佛还要检查他们的学经情况。完成得好的有笔或书的奖励，完不成的则作业量加倍。

对达隆寺现有的80多名僧人，活佛和堪布都要用辩经的方式督查学业。

15：30，给寺里僧人交代了工程相关事项后，夏仲活佛准备返回拉萨。

车刚驶离达隆寺，路边山坡上一个妇女带着小孩匆匆冲下来。车停住了，活佛伸出手为她和孩子摸顶。

目送活佛离开，她一脸知足的笑容。

生活

在哲蚌寺，夏仲活佛的课表从周一排到了周六。

一天的学习从6：30背诵经文开始，早餐后的整个上午都上课。下午14：30至晚上19：30则以辩经、学习文化知识和听经师讲课为主。半小时的晚餐后，是两个半小时的辩经。到23：30睡前，他还要花半小时到一小时复习佛经或文化知识。

进入哲蚌寺学经，夏仲活佛是从般若学开始的，“相当于小学一年级没上就跳级到六年级”，这也是他学经生涯“最困难”的阶段，理解不是问题，主要是背诵。

他说，克服困难的过程“就是一种修行”。

“那时每天5点左右起床，凌晨1点才睡下。”如此连续3个月，夏仲活佛赶上了进度。

政府专门为他配备了初高中文化课老师，教授语文、英语、历史等。

夏仲活佛用普通话说，自己对这些课都很感兴趣。

活佛的微信签名是用英语写的“最幸福的人们”。他说，不仅英语，其他外语也想学，将来传授佛法就有方便之道。

尽管绝大部分时间都在学习，夏仲活佛也有自己的业余爱好：看书、写散文、打篮球、听音乐。

小时爱看《格林童话》和安徒生童话故事的他，现在喜欢纪伯伦的散文、泰戈尔的诗歌和海伦·凯勒的《假如给我三天光明》。

因为酷爱诗学，夏仲活佛自己也写，“非常喜欢用藏文或汉文写散文”，特别是抒发心情和描写大自然的诗文。

星期天不上课，夏仲活佛会去打球。

“两周打一次，每场必到。”他说，“打球的活佛只有我一个。”他对此的解释是，可能其他活佛年龄比较大吧。

穿24号球衣的夏仲活佛打的是组织后卫，即全队进攻的组织者。这个位置要求球员具有良好的传球技术和敏锐的观察力，通过精准快速传球，为队友创造得分机会。他在达隆寺也扮演着这样的角色。

达隆寺曾有三位活佛，一位早年去了国外，一位于2006年圆寂。作为达隆噶举法统的主要继承者，夏仲活佛早早挑起了主持寺院的担子。

虽然笃信佛教“时间也是空性”的理念，但喜欢音乐的他听了《时间都去哪儿了》后，还是感慨“即使作为一个活佛，时间也不会等我”。

“我担心自己没有学好就离去了。要学的太多，时间不够用，所以要怀有一颗无常心，抓紧每分每秒。”

梦想

作为西藏自治区青联委员，夏仲活佛去年曾参访上海、浙江。来自世界屋脊的他，对东方明珠塔印象深刻，因为它“很高”。

当身着僧袍的活佛走在上海街头，好奇路人一句“穿裙子的男人”，让他在心中关照自己“也是啊”之余，想到了修心。

夏仲活佛说，佛教就是佛陀对一切有情众生至善圆满的一种教育。因此，他在心里放着一个愿望，希望自己一心一意传授佛法，让所有人都能领悟其中的精髓。

“藏传佛教可以解决现代社会人们的焦虑。”他说。

活佛两年前开始用手机，有微博和微信，所发内容不少与藏传佛教有关。

活佛还有一个更大的梦想：将达隆寺佛学院建成噶举派僧人闻思修习藏传佛教《五部大论》和噶举派独特法门的最好场所，让每个僧人都能成为有学识、守戒律、慈悲为怀的佛徒。

他对未来“充满期待”，也为自己确立了目标，就是在哲蚌寺学成之后，争取拿到藏传佛教显宗最高学位——格西拉让巴，再回本寺钻研达隆噶举独有经文，然后闭关5年5月5日，全身心领悟佛法。

“唯有如此，才能引领僧众，度化众生。”他说。

夏仲活佛每周给父母打两三次电话。他的父母每月到哲蚌寺看望他一到两次。

见面时间最多一小时，父母会问他身体还好吗、学习怎么样、有没有进步等，而活佛也会关心父母的身体、姐姐的情况。

活佛的父亲是藏医专家，母亲是教师。姐姐继承父业做了医生。夏仲活佛在研习佛法的同时也学藏医，“因为这对众生利益比较大”。

“当医生也好，当僧人也好，都是非常殊胜的事业。”他说，“我们这个社会，既需要医生也需要僧人。”(采写：黄燕、多吉占堆、边巴次仁、周舟、王清颖、白旭、张芽芽)