千年古村访流坑

文/图 鲁 民

明南京刑部郎中董燧住宅前的石狮

山川形胜的流坑村，在江西抚州地区的乐安县西南，这里四面青山拱抱，当中一块山间盆地，沃壤良畴，乌江由东南迤逦而来，碧水澄沏，悠然一脉，至村边转绕而西，予流坑抱水枕山，灌溉舟筏之利，也滋润了这个历史悠久并曾有过昌盛往昔的古老村落。

古村的祠堂与民居

走进流坑村，仿佛步入一座严整的城池，布局设计很有章法。流坑村的总体布置，为明万历年间任南京刑部郎中的流坑人董燧所设计规划。他仿照唐宋时期城邑的里坊制度，从东到西开辟八条横巷，巷道内鹅卵石铺地，每条巷内建有巷门望楼，以关锁防御。巷道平坦，屋宇整齐，饮水井、下水道和洗涤用水塘水池布局得当，保障了村内安全、卫生条件和村民日常生活的便利，更由于各街巷居民系代分房按族而居，加强了凝聚力和稳定性。

在千余年的漫长岁月中，历代流坑村民和各地的能工巧匠，建造出众多的建筑艺术精品。村中现存完好的五百余栋建筑中，明清古建筑及遗址260多处，其中宏大完整的建筑群18座，如“大宾第” “明经第”等，皆是村中的商贾巨富，数代同堂或以血缘关系聚族而居形成的宅第建筑；流坑的书院等文化建筑14处，牌坊五座，庙宇八处。还有古水井、风雨亭、古桥、码头、古墓葬、古塔遗址等。

流坑的祠堂和民居颇具特色。进村口那5根直指苍穹的石柱，特别吸引了我的视线，这里是原来全村最大的祠堂——董氏大宗祠的遗址。董氏大祠堂，始建于明万历十四年，是一组占地7000平方米的大型建筑群，被称为流坑建筑之“最”。可惜于1927年被军阀孙传芳部下焚毁。从遗留下的五根高8米，直径为70厘米的花岗岩柱上，人们仍可遥想当年之恢宏。在村中迷宫般的八条大巷中，巷巷有祠堂，全村散落的宗祠共有48座。据说董氏最早的祠堂建于元末。

流坑的民居，清一色的青砖灰瓦，砖木结构，大方朴实。平面格局可分为日字型、回字型、倒凹型和口字型等。各式建筑物上的装饰有木雕、砖雕、木刻、石刻，彩画与墨绘等等，内容从花鸟鱼虫、人物山水，到传奇故事、神魔鬼怪，真是琳琅满目，应有尽有，堪称艺术的殿堂。

一村一姓延续千年

村门

流坑村始建于唐朝末年，全村绝大多数人姓董，尊西汉儒学家董仲舒为始祖，唐朝宰相董晋的后裔董清然，从安徽进入江西，后其孙董合率家来到流坑。从此董氏家族在此安顿下来，生息繁衍。董合被奉为流坑董氏的一世开基祖。

流坑董氏的兴旺缘于董文广。北宋初年，流坑董氏的第三代孙董文广以家族资财兴教办学，倡导科举仕途之路，顺应了宋代重文轻武的潮流，很快结出硕果。因而在两宋时期（960－1279），流坑曾经仕宦鼎盛，人才辈出。

元代，流坑遭遇兵祸，全村被毁，族人离散，田地荒芜，竟有三十余年不开科举，这个昔日繁华似锦的仕宦家族在元朝骤然黯淡下来。

待流坑重新崛起已到了明朝。经历近半个世纪的动荡与劫难，村中有识之士，承续祖业，兴教办学，村中办起了26所书院，特别是心斋、雪峰、蓉山三大书院远近闻名，形成了浓郁的儒学氛围。为表彰流坑人董琰任翰林院编修，参与编撰《永乐大典》而在村里修建的翰林楼，高高耸立在村巷之头，以文载道成为流坑人的奋斗目标。

明清以后，流坑的科举仕宦日渐式微，但流坑董氏的学术、文化、政治、工商活动却呈现旺势。明代董姓学人共有著述38种。有诸多名流贤达为流坑撰文、赋词、题匾，如王安石、梅圣俞、朱熹、文天祥、曾国藩、左宗棠等，都为流坑留下墨迹。

明末清初，乌江上游的竹木贸易空前繁荣且为流坑董氏所垄断，崛起的富商捐钱买官，营造豪宅，复兴宗祠，修撰谱牒，扩大族产。以其严密的宗法制度将流坑庞大的族群凝聚维系到20世纪中叶，以至一村一姓延续千年，历尽沧桑几经战乱而不散。如今全村有820户，4700多人，3.61平方公里，是乐安县数一数二的大村。

正月里的“游老爷”和“玩喜”

流坑村村貌

访流坑村，正赶上正月里红红火火的民俗活动。正月十一“游老爷”，这是流坑人一年当中的大事。“老爷”是村人对供奉在庙里的菩萨与神的称谓。村民们在“老爷”尽心尽责保佑下辛苦劳作了一年，过年的时候，就得请“老爷”到各家各户走一遭，领受众人的香火。

一大早，“老爷”便被村人从庙里请了出来，这些神像共有20多尊，都各自放入事先绑好的“宝座”中，古村的孩子是“游老爷”队伍中的仪仗队，他们手执旌旗，走在队伍前面。每个坐在“宝座”里的神像都由四个年轻人抬着，后面还跟着吹打乐队，在村中的八条大巷里串游，鼓乐唢呐声和鞭炮声在村中巷道此起彼伏地响着，为这些年年庇护流坑人的显赫“老爷”们鸣锣开道。

“仰山老爷”是受流坑董氏七房供奉的老爷，村民们对他崇敬有加，“仰山老爷”出游，还要特为他着银冠，换蟒袍，所到之处香火颇盛。一旦各老爷驾临，村民们都要如此焚香膜拜，企求老爷保佑风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，当然也有新求，求保佑发财。

在流坑还观看了村人的“玩喜”， 也就是出傩神，跳傩舞。现在村上傩庙有30多个傩面具，一人戴上一个面具，表演起来人多势众，十分热闹。“傩”是赶鬼驱疫的舞，具有一种神性。平时的普通族人，一旦戴上傩面，在众人面前便有了特殊的庄严气氛，讲究一套程序和身段、步法。

傩起源于远古时代，原始人把灾难和疾病视为鬼怪作祟，于是头戴凶恶恐怖的面具，口里喊着“傩，傩”的声音，来驱逐鬼疫，久而久之就形成了傩仪，举行傩仪时的手舞足蹈就形成了傩舞。

流坑傩舞的起源已难确定，但据乡民们的口碑，则把它与流坑董氏第六代，宋代先祖董敦逸的故事联系起来，说流坑的几十个傩面具是董敦逸命书童用扁担挑回流坑的，前为“武傩”，后面是“文傩”。

流坑傩舞之所以叫“玩喜”，是说它现今成了村人贺喜祝捷，渲染喜庆欢乐气氛的一种形式。比如哪家有“中举”、“添丁”、娶妻、嫁女等喜事，都要去傩神庙中请来傩神和傩班。傩班先要给喜家“走报”，娶亲的“走报”送上一个泥娃娃，祝其早生贵子。考学、毕业的“走报”送“状元及第”红匾或贺词对联。然后在喜家的厅堂里热热闹闹地表演一番傩舞，演完将傩面具供奉在香案上焚香、放炮、上供品。祭拜一个时辰后，再把傩面抬到村中戏台上，在乐师的伴奏下，继续表演傩舞。

本来是各色恐怖狰狞的面具，被流坑人用来志喜娱人，同时也求得神灵的保护，这也是流坑民俗的一个创造。