在孙中山先生诞辰160周年之际，全国政协决定举行隆重纪念活动，缅怀这位伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。孙中山始终坚定维护国家统一和民族团结，他的精神和情怀是两岸同胞共同的财富。在近代中国的危难岁月里，台湾的命运始终牵系在他心中；而台湾同胞对祖国的认同，也在他的思想感召下不断被唤醒。

　　1925年3月12日，孙中山在北京逝世。噩耗传至台湾，岛内媒体先后刊发《愿中山先生之死不确》《哭望天涯吊伟人》等文章，字里行间满是悲痛与不舍。3月24日晚，台北细雨纷飞，台北文化讲堂举行追悼大会。据岛内媒体记载，会场原仅可容纳三千余人，却涌入五千余名民众，场外还有数千人冒雨默哀。尽管日本殖民当局严禁宣读悼词、悬挂中国国旗，前来悼念的民众依然佩戴黑纱，肃立致哀，心中默念“台湾光复、重返中华”的夙愿。“孙中山先生精神不死”的呼声，在人群中久久回荡。

　　当时在北京大学就读的台湾学生写下挽联：“三百万台湾刚醒同胞，微先生何人领导？四十年祖国未竟事业，舍我辈其谁分担！”这副挽联，把“三百万台湾同胞”与“祖国未竟事业”紧紧联系在一起，也折射出台湾同胞深沉的民族情感与家国认同。孙中山与台湾之间血脉相连的情感纽带，由此可见一斑。

　　割台之痛与革命之始

　　1895年，《马关条约》签订，台湾、澎湖列岛被割让给日本，举国震动。谭嗣同写下“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”，道尽民族悲怆。也正是在这一年，孙中山在香港设立兴中会总部，提出“驱除鞑虏，恢复中华”。台湾的沦陷，使他更加深切地感受到民族危机的迫近。一个岛屿的失去，映照的是国家主权的破碎与民族命运的危亡。

　　此后，台湾逐渐成为革命党人开展活动的重要据点。1897年，陈少白奉孙中山之命赴台，在台北杨心如家中建立兴中会台湾分会。这是革命党人在台湾建立的第一个组织据点，也是“恢复中华”的理念首次在台湾传播。

　　孙中山始终把收复台湾视为民族复兴的重要内容。他率先提出“恢复台湾，巩固中华”的主张，凝练地表达了对台湾地位的根本判断：台湾绝非可以放弃的边岛，而是中国革命整体格局中不可分割的一部分。1912年元旦，孙中山就任中华民国临时大总统后，接见了参加黄花岗起义的台湾志士罗福星，明确表达了收复台湾的决心。他曾对记者表示：“中国如不能收复台湾，即无法立于大地之上。”在民族危机深重、列强环伺的时代背景下，这不仅是明确的政治宣示，更彰显出他对国家统一和领土完整的坚定信念。

　　从1895年割台之痛，到1912年民国建立，孙中山始终将台湾命运与民族命运紧密联系在一起。在他看来，台湾的沦丧是刻骨铭心的国耻，台湾的回归更是全体中国人共同的责任。

　　多次踏访台湾

　　据史料记载，孙中山曾三次到访台湾，另有一次途经基隆未登岸。这几次与台湾的交集，贯穿了他革命生涯的重要阶段。

　　1900年9月，孙中山化名“吴仲”，由日本乘船抵达基隆，随后赴台北设立惠州起义指挥机关，策划发动郑士良领导的惠州起义。他在台湾停留四十余天，是其在台时间最长的一次。起义初期进展顺利，但后因外援中断、粮械不继而失败。日本殖民当局最初默许其活动，后又转而监视、驱逐。11月，孙中山离台赴日。这是中国革命与台湾联系最为直接的一次历史交汇。

　　1913年，“二次革命”失败后，孙中山为躲避袁世凯通缉，经台湾转赴日本，途中下榻台北梅屋敷，并会见了在台革命志士。台湾士绅廖乾三曾募集六万日元支持革命，交由其子廖进平转交孙中山。作为答谢，孙中山回赠一瓶威士忌，这瓶酒此后被廖家世代珍藏，世称“中山酒”。梅屋敷后来被改建为孙中山史迹纪念馆，如今是台湾保存最完整的孙中山在台史迹。

　　1918年，护法运动受挫后，孙中山由汕头取道台湾赴日。他本打算与台湾同胞见面，宣传革命主张，但遭到日本殖民当局多方阻挠，最终未能如愿与广大同胞会面，仅在台北短暂停留后便离台而去。

　　1924年，孙中山北上途中，所乘轮船停泊基隆港，却因病未能登岸，这成为他与台湾最后一次历史交汇。

　　这几次赴台经历，时间长短不一，却清晰表明：无论革命处于高潮还是低谷，孙中山始终未曾将台湾排除在中国革命和民族复兴伟业之外。

　　思想播种与民族觉醒

　　孙中山对台湾影响最深远之处，不仅在于他曾到访台湾，更在于他的思想如何在台湾传播、生根，并转化为台湾同胞反抗殖民统治、维护民族认同的精神力量。

　　台湾抗日志士罗福星便是其中的重要代表。1907年，他在厦门加入同盟会，后参加黄花岗起义和武昌起义。1912年，罗福星奉孙中山之命返回台湾，从事抗日活动。1913年，他在苗栗召开抗日志士大会，发表《大革命宣言》，号召台湾人民团结抗日、收复台湾。

　　起义失败后，罗福星被日本殖民当局逮捕。他在法庭上慷慨陈词：“此次募集革命党员，系为反抗日本政府，脱离其统治，计划使本岛复归中国所有。”1914年3月3日，罗福星英勇就义，年仅28岁。临刑前，他留下《祝我民国词》，每句首字连缀为“中华民国孙逸仙救”，这既是他对祖国的深情告白，也是孙中山革命思想在台湾扎根的真实写照。

　　如果说罗福星代表武装抗争，那么蒋渭水则代表文化启蒙。1921年成立的台湾文化协会，成为台湾同胞反抗殖民统治、维系中华文化认同的重要平台。蒋渭水长期推崇孙中山思想，在《台湾民报》中系统介绍三民主义和中国革命历史，将民族、民权、民生理念传播到台湾社会。

　　日本殖民统治时期，台湾发生多次与辛亥革命有直接或间接联系的抗日活动，其目标大多指向“驱逐日寇、收复台湾”。从武装斗争到文化启蒙，从罗福星到蒋渭水，孙中山的思想不断推动台湾同胞的民族觉醒，也使中华民族认同在殖民统治下始终没有中断。

　　1945年10月25日，中国战区台湾省受降典礼在台北公会堂（今台北中山堂）举行，时任台湾省行政长官陈仪代表中国政府宣布：“自即日起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图。”从殖民统治时期的秘密悼念，到台湾光复后的公开纪念，孙中山逐渐成为台湾同胞民族认同的重要象征。那些曾经只能在压迫中低声传诵的愿望，终于在民族胜利的曙光中成为现实。

　　统一理想的时代回响

　　孙中山关于台湾问题的核心思想，始终围绕国家统一与民族复兴展开。

　　1922年8月，孙中山在《孙逸仙宣言》中写道：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来。”1924年11月，他在神户与日本记者谈话时又说：“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”他再次明确指出：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中。”

　　这些论述，今天读来依然振聋发聩。

　　孙中山的台湾情结，本质上是一种深沉的民族共同体意识。在他看来，大陆与台湾血脉相连、命运与共，割台是民族之痛，收复台湾是民族责任，实现统一更是民族复兴的必然要求。

　　今天，台北中山堂依然矗立，逸仙公园中的孙中山史迹纪念馆仍保存着孙中山留下的历史印记，新台币百元纸币上也始终印有孙中山的肖像。这些历史遗存见证着两岸共同的历史记忆，也提醒着人们：国家统一与民族复兴，是中华民族始终不变的历史主题。

　　孙中山晚年始终致力于废除不平等条约，深切关心着台湾同胞的命运。纪念孙中山先生，不仅是缅怀一位伟大的革命先驱，更是重温中华民族追求统一、振兴中华的历史初心。

　　国家统一，是孙中山的夙愿，也是全体中华儿女的共同追求。这正是孙中山的台湾情结穿越百年的深远回响。 

　　杨亲华 海研智库专家