1978

Contratación de la tierra de cultivo
en la aldea de Xiaogang

Tres campesinos de Xiaogang que firmaron el Contrato de Repartición de la Tierra, en 1978.

“Dividimos la tierra de labranza en parcelas y las distribuimos entre las distintas familias (…) Si esto será prohibido y castigado, los cuadros asumiremos voluntariamente la responsabilidad de ir a la cárcel o incluso morir, pero los miembros de la comuna popular prometemos mantener a nuestros hijos hasta que ellos cumplan 18 años”. En una noche fría de diciembre de 1978, 18 familias campesinas de la aldea de Xiaogang, en la provincia de Anhui, firmaron este contrato secreto, conforme al cual la misma noche la tierra, los bueyes y las herramientas de labranza pertenecientes a la comuna popular fueron repartidos entre las familias, según su número de miembros. En la historia este acontecimiento fue conocido como la Distribución de la tierra por contrato familiar, que no sólo cambió la suerte de la aldea, sino que también marcó el inicio del proceso de Reforma y Apertura de China al exterior.

El contrato secreto de la aldea de Xiaogang.

Una vez fundada, la Nueva China adoptó el régimen económico de la Unión Soviética y nacionalizó el sector privado de la economía. Antes de los cambios de 1978, no se reconocía el concepto de la propiedad privada y fue un delito repartir entre individuos los bienes públicos. En la zona rural los materiales de producción y la tierra formaban parte de la propiedad colectiva y los campesinos recibían el pago por sus trabajos en el campo. Sin embargo, el igualitarismo aplicado en el sistema de renumeración, descrito como Comida en la Gran Olla, no estimuló el entusiasmo de los campesinos por el cultivo de la tierra. Por eso, antes de aplicar la contratación de las parcelas por la familia, al terminar cada cosecha otoñal, casi todas las familias de la aldea de Xiaogang tenían que salir a mendigar. Pero al año siguiente de llevar a cabo la política, la producción de cereales no sólo satisfizo la necesidad propia de la aldea, por primera vez se vendió el excedente de grano al Estado y se devolvió el préstamo estatal. El ingreso per cápita subió a 400 yuanes, 18 veces más que los 22 yuanes de 1978.

No obstante, el éxito de la aldea de Xiaogang no fue imitado en el campo a nivel nacional, sino hasta que de 1982 a 1986, el Gobierno chino avaló el sistema de reparto de la tierra entre las familias, según el contrato en su Documento Oficial no. 1, y prometió mantener esa política inflexible e invariable a largo plazo. Durante 10 años, a partir de 1979, la prosperidad y el florecimiento consecutivos de las zonas rurales asentaron la estable base material para el triunfo de la Reforma y Apertura de China.

“Nido de gallina” y pantalones acampanados

En 1978 las peluquerías chinas introdujeron el servicio de rizado del cabello.

En 1978 China levantó el bloqueo de muchos años y empezó a permitir la introducción de películas occidentales y productos culturales de Taiwán y Hong Kong. Un efecto fueron los peinados rizados, llamados irónicamente “Nido de gallina”, y especialmente los pantalones acampanados, que iban formando la moda acogida por los jóvenes, quienes trataban de rebelarse contra la corriente ortodoxa y tomaban su forma de vestir como símbolo de independencia, rebeldía y libertad. Naturalmente, los nuevos pelados y modas recibieron muchos ataques y críticas de parte de la fuerza conservadora.

A muchos les parecían más tolerables los pelos rizados que los pantalones, aunque también eran objetos de la sátira de la gente, que bromeaba afirmando que el peinado parecía un nido de huevos. Pero el otro resultó más intolerante, porque, en primer lugar, exponía totalmente la curva del trasero y, en segundo, tanto en el caso de los hombres como de las mujeres, la cremallera se situaba en parte anterior, a diferencia de antes, cuando la de las féminas se ubicaba a la derecha. Por estos motivos, vestirse con pantalones acampanados fue considerado una ofensa a la decencia pública y los que llevaban tales prendas eran considerados gamberros. Muchos apologistas asumieron voluntariamente la responsabilidad de hacer justicia y se inclinaron a favor de cortar los pantalones a los que se atreviesen a llevarlos, ignorando que la variedad en el vestir agrega un color fresco a la sociedad monótona.

1979

Entrada de la Coca Cola en China

Entrada de Coca Cola en China.

Tres horas después del establecimiento de las relaciones diplomáticas entre China y EE.UU., Coca Cola, sinónimo de la cultura americana, declaró su entrada en nuestro país. Luego de tres semanas, los primeros refrescos de la afamada marca, partiendo de Hong Kong y pasando por Guangzhou, aparecieron en los grandes centros comerciales y hoteles de Beijing, Shanghai y Guangzhou. Enseguida la embotelladora americana regaló a China una línea de producción y acciones posteriores tuvieron una gran repercusión en la sociedad. Al principio la línea de producción se planeaba instalar en Shanghai, pero dramáticamente se encontró con la protesta enérgica y firme de esa ciudad. Varios periódicos publicaron artículos y cartas de los lectores que criticaron la decisión y la calificaron como un acto de vende patria y filosofía de servilismo ante lo extranjero. Para los críticos, la introducción de la transnacional en el país suponía la entrada del modo de vida decadente de la burguesía moribunda y también un daño a la industria nacional.

En realidad, la presencia de Coca Cola en China se remonta a principios del siglo XX. En 1948 su filial embotelladora de Shanghai se convirtió en la primera con una producción mayor a un millón de botellas fuera del territorio de EE.UU. Pero en 1949, cuando se proclamó la República Popular China, la firma se retiró del país. La fundación de la Nueva China fue considerada el fin de la época del semicolonianismo de la nación, que desde entonces se liberó del atropello de los poderes occidentales, incluido el estadounidense. A la vez, la actitud antipática e inamistosa de las naciones occidentales hacia la nación asiática reforzó la animadversión del pueblo chino, lo que se consolidó en el período de la Gran Revolución Cultural y perduró hasta los primeros años de la Reforma y Apertura al exterior.

Desfile de Pierre Cardin.

Desfile de Pierre Cardin

En China Pierre Cardin disfruta de una posición incomparable como el misionero de la moda. Fue el primer extranjero en presentar las últimas tendencias de la ropa occidental en el país. En 1979, tomó la iniciativa de organizar un desfile de modas en Beijing con las modelos francesas, que fue también la primera muestra nacional de la moda. Las modelos, altas, esbeltas y bellas, contrastaban fuertemente con los espectadores, vestidos con trajes de un azul apagado y gris y diseño similar a los uniformes. El espectáculo tuvo un gran impacto en la capital, porque en aquel entonces en el país no había aparecido el verdadero diseñador de moda, ni el concepto de diseño de modas.

1980

Zonas Económicas Especiales

Las zonas económicas especiales funcionan como la “Cabeza de Dragón” del despegue económico de China.

Después de 1978, Deng Xiaoping, arquitecto en jefe de la Reforma y Apertura, indicó claramente: “Hay que reconocer el dese-quilibrio. El igualitarismo no tiene futuro (…) En las políticas económicas, creo que se debe permitir que algunas zonas, empresas, obreros y campesinos ganen más gracias a su trabajo con afán y disfruten de una vida mejor (…) Sólo cuando algunas zonas se enriquezcan, el Estado será capaz de ayudar a las zonas atrasadas”.

En 1980, tras la discusión cautelosa, el Gobierno aprobó la petición audaz de las provincias de Guangdong y Fujian para establecer zonas económicas especiales experimentales en Shenzhen, Zhuhai, Shantou (de la primera provincia) y Xiamen (de la segunda). En tales enclaves, por medio de la introducción del capital extranjero, se aplicarían la economía de mercado y las políticas preferenciales para la inversión foránea en el uso de tierra, el impuesto y la administración de divisas extranjeras, con el fin de aumentar las exportaciones y elevar los ingresos. Fue la primera vez que China abrió zonas especiales para los extranjeros después de 1949, cuando el país acabó con su historia semicolonial.

Cuatro zonas económicas especiales, en algún grado cuatro “campos de experimento”, fueron protagonistas al fin del desarrollo veloz de la economía de las provincias de Guangdong y Fujian en los 20 años siguientes y, a la vez, se convirtieron en “Cabeza de Dragón” del arranque económico de la nación. En 1984, el Estado aprobó 14 zonas económicas especiales en la región litoral y más tarde otras tres zonas litorales de apertura económica en los deltas de los ríos Yangtsé y Perla. En 1988 se incorporó la Zona Económica Especial de Hainan. Con estas medidas se creó el milagro del rápido desarrollo de la economía china.

Comerciantes individuales

Taxis privados en la provincia de Guangxi.

Tales comerciantes estaban compuestos principalmente por dos fuentes: los jóvenes de las ciudades sin empleo fijo y los campesinos de algún ente económico. El conflicto entre la demanda creciente del pueblo apenas enriquecido, la insuficiencia del suministro bajo el régimen de la economía planificada y la diferencia del precio en diferentes regiones y entre el campo y la ciudad ofrecieron a éstos oportunidades para conseguir un alto beneficio en la comercialización. Algunos de ellos obtuvieron buenas ganancias por las ventas de productos manufacturados y cuando el ingreso medio de los chinos comunes era de centenares de yuanes, no pocos comerciantes individuales ya sobresalían por ganar decenas de miles yuanes.

Sin embargo, este grupo no recibió una buena calificación ni gozó de la merecida posición social y se encontró frecuentemente con la presión, discriminación, rechazo y envidia de la sociedad. Por actos ilegales de algunos elementos, todo el grupo fue calificado como especuladores oportunistas y/o evasores del pago de impuestos, fenómeno que no mejoró hasta mediados de los 80, cuando la comercialización individual se convirtió en la profesión más aspirada, al contrario de carreras que habían sido muy respetadas hasta entonces, como las de ciencias y magisterio, que pasaron a figurar en las últimas alternativas de puesto laboral. De todos modos, la economía individual y luego la privada formaron siempre la parte más activa del fomento económico durante los 30 años de la Reforma y Apertura al exterior.

Gran debate sobre la concepción de la vida

En el número de mayo de 1980 de la revista Jóvenes Chinos se publicó una larga carta escrita por una persona llamada Pan Xiao, quien expresó sus dudas y aseguró estar perplejo sobre la vida y condujo así hacia una amplia polémica sobre la concepción de la vida, en la que participaron millones de jóvenes.

En su misiva Pan manifestó su angustia generada por la lejanía entre la realidad y la educación que él había recibido desde la niñez, también el proceso desde la fundación hasta la esfumación de sus ideales, los obstáculos que encontró en el trabajo, debido al carácter justo, la traición en su aspiración por la amistad y el amor, la perplejidad que sintió al buscar el significado de la vida, etcétera. Las personas por sí solas, enfatizó, no son capaces de transformar la sociedad. El significado de la vida es para el beneficio propio subjetivamente y para el ajeno objetivamente.

“La Gran Revolución Cultural, de 1966 hasta 1976, ocasionó daños profundos en el alma de los jóvenes, cuyas creencias en el colectivismo y la sinceridad se destruyeron como una avalancha. Con el fin de la Gran Revolución Cultural, ellos parecieron ser engañados, de ahí que se sintiesen agraviados e incluso desilusionados con el mundo”, recordó en 1980 Guan Zhihao, director y editor en jefe de la revista Jóvenes Chinos. Sólo un mes después de publicar la carta, el Departamento de Edición recibió más de 20.000 cartas de los lectores, que querían expresar su punto de vista sobre la polémica. Hasta hoy Guan Zhihao no puede olvidar cómo llegaba una cuantiosa cantidad de correspondencia, que al principio los carteros traían en bolsas pequeñas y luego tenían que cargar en sacos al hombro.

Este gran debate de resonancia espectacular simbolizó la aparición de la ideología individual y también marcó el inicio de la búsqueda de los valores personales de los jóvenes chinos.