Búsqueda de los ancestros comunes (III)

Por SONG BAOZHONG y WANG DAYOU

Con motivo del CCXXIII aniversario del natalicio del gran libertador Simón Bolívar, por invitación del Parlamento Andino y financiados por los Medios de Comunicación de la ONU para la Paz Mundial, Wang Dayou y Song Baozhong, antropólogos e historiadores, así como Sonny Kuo, medios de comunicación para la paz mundial, realizaron una investigación e intercambios académicos del 19 de julio al 21 de agosto de 2006 en Ecuador, Perú y Bolivia y obtuvieron importantes logros científicos, sobre todo documentos antropológicos e históricos de las relaciones culturales entre la antigua China y la América precolombina y del viaje de los yines hacia el Este. He aquí un artículo escrito por Song Baozhong y Wang Dayou después de su visita.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------— La Redacción

Signos y caracteres chinos en América

Lámina XVI..a.y.b a)Aguas Calientes.

d) Cusco.

La civilización china es grande, profunda y antigua. Como país multiétnico, China sigue utilizando los caracteres hanes, mongoles, tibetanos, uigures, zhuanes y naxis, entre otros. Para muchos estudiosos los caracteres hanes son chinos, porque ese grupo étnico representa a la mayoría de la población china. A diferencia de otras escrituras del mundo antiguo, como las de los egipcios o los mayas, esta continúa viva. Los caracteres chinos experimentaron un largo período de evolución y desarrollo y son los más antiguos en uso. Contrario a los alfabetos fonéticos occidentales, con algo más de 20 sonidos, los caracteres hanes tienen formas, prounciaciones y significados. Para estudiarlos o investigarlos es mejor estudiar la clasificación tradicional de los caracteres en seis grupos. En el libro Shuo wen jie zi (Explanación del sentido de la palabra y la escritura), escrito por Xu Shen (30-124), se dice que los seis grupos son los pictogramas sencillos, ideogramas sencillos, ideogramas complejos, compuestos fonéticos, extensiones etimológicas y préstamos falsos. El hecho muestra que los caracteres cuadrados de China tienen sangre y hueso y cada uno de ellos es un buen cuadro y cuenta con su propia historia.

Según nuestro estudio, cada carácter chino proviene de una determinda causa. Si algunos tienen la misma apariencia, poseen los mismos antepasados de sucesivas generaciones. Si cuentan con la misma pronunciación, se comunican entre sí. El jefe del imperio Inca se llama Inti, que traducido literalmente del chino (Inti o Indi), sería el emperador de yines.

Lámina XVII. Museo Nacional del Banco Central de Ecuador.

Lámina XVIII. Museo Nacional de Perú.

Inca puede entenderse entonces como la familia de yines o el lugar donde viven los yines. Inca e Inti no pueden provenir de lo vacío. Además en la frente del dios antepasado de Inti aparecen dibujadas diferentes formas. He aquí, dos fotos del mismo (lámina XVI a y b), en las que se encuentran variadas formas del carácter fusang. Se puede decir una frase: cambiar muchas veces sin apartarse de su figura original. En China y América existen los mismos conceptos sobre el fusang y genes culturales. A través de sus signos o caracteres podemos sostener que ellas tienen algún parentesco.

El símbolo de Ecuador, expuesto en el Museo Nacional del Banco Central de ese país, es un cuadro de oro, en el que se encuentra una cara cuadrada con 24 grupos de serpientes (lámina XVII). Para los chinos no es extraño, porque la cara cuadrada es de la deidad goumang y los 24 grupos de serpientes representan las diferentes temporadas del año: solsticio de invierno, pequeño frío, gran frío, comienzo de la primavera, lluvias, despertar de los insectos, equinoccio de primavera, pura luz, lluvia para los cereales, comienzo del verano, pequeña maduración, espigas con aristas, solsticio de verano, pequeños calores, grandes calores, comienzo del otoño, fin de la canícula, rocío blanco, equinoccio de otoño, recio frío, caída de la escarcha, comienzo del invierno, pequeñas nevadas y grandes nevadas. Si hacemos una comparación de la deidad ecuatoriana con la figura pintada en el objeto cerámico de Perú y la puerta de Tihuanaco (láminas XVIII y XIX), podemos leer los caracteres chinos “goumang” en las dos últimas figuras. Además, en la figura de la puerta de Tihuanaco hay una regla en la mano derecha y un compás en la izquierda y la cabeza de los dos instrumentos es de dragón. El jefe del grupo étnico Taihao, de nuestro país, tiene cuatro hijos cuyos apellidos son Zhong, Gai, Xiu y Xi. Zhong tiene el nombre Goumang (láminas XX, XXI y XXII).

Lámina XIX. Los antiguos habitantes del Salar de Atacama, escrito por Agutín Llacostera Martínez.

En América del Sur se han encontrado muchos caracteres chinos pintados o tallados en objetos culturales precolombinos. Según el Manual de la colonia china en el Perú, escrito por Ho Mingchuang, Teodorico Olaechea, catedrático de la Universidad de Ingeniería de Perú, desenterró una momia, una taza y otros objetos en una hacienda llamada Santiago, cerca de la ciudad de Ica. En la taza se pueden leer los caracteres “ren” ( grupo étnico), “ben ri” (el mismo día) y “ershibai baoyi” (veinte bai Baoyi) (120 ó 20 x 100 = 2.000 días de Baoyi). Los caracteres pueden explicar cómo fue hecho el objeto, a los 120 ó 2.000 días, después de la muerte del rey Baoyi, de la dinastía Yin*. El grupo étnico ren rinde homenaje al soberano con la vasija. José Antonio de Lavalle publicó en su obra Arte y tesoros del Perú, una vasija del siglo V, en la cual se aparecia con claridad el carácter “gong” ( arco), cuya forma de escritura estaba en boga durante el período de la dinastía Han (221 a.n.e.-220). Están presentes los motivos de feiyi (animal de cabeza de dragón o serpiente con dos cuerpos).

En un recipiente de barro desenterrado en una hacienda de la costa norte del Perú se encuentran dos caracteres chinos “ri chu” (salida del Sol ), objeto que según el arqueólogo peruano Melgar, corresponde a la época preincaica. De acuerdo con el libro Nueva investigación de la antigua historia china, del profesor Wang Hansheng, en Lima, Perú, se desenterró una columna de cerámica con 20 “fan o zhou” , igual que el carácter de las dinastías Shang y Zhou. Es posible que este sea una pieza conmemorativa de la llegada de los chinos a América, en veleros. Además de los caracteres chinos mencionados, encontramos también el carácter “wang” ( rey o jefe) en una cerámica ritual en el Museo de Largo Herrera. Lo más importante es que se han descubierto un número considerable de caracteres antiguos de la dinastía Shang en los tapices antiguos o túnicas decorativas de los funcionarios. Ejemplo de lo anterior es “shang”, junto con el motivo de 8 rayas solares (lámina XXIII), en un tapiz del poblado de Aguas Calientes. También hay otros caracteres de la misma época, como “gan”, pintado en la pared de la pirámide de la luna de Moche y “gong” y “ren”, tejidos en un tapiz del poblado de Aguas Calientes(XXIV), los caracteres “gong ”, “gong”, “wang” y “wu ”, estampados en otro tapiz del mismo lugar (XXV). Nos interesan aún más este aspecto, porque la mayoría de los caracteres aparecen en los troncos celestes, empleados como números, y también en combinación con las ramas terrestres, para denominar los años, meses, días y horas. Ellos son “jia”, “yi ”, “bing ”, “ding” y “ji” (lámina XXVI) y “xin”, “ren” y “gui” (lámina XXVII).

Lámina XX. Mythology of The American Nations, escrito por David M. Jones y Brian L. Molyneaux.	Lámina XIX. Los antiguos habitantes del Salar de Atacama, escrito por Agutín Llacostera Martínez.	Lámina XXII. Los caracteres “goumang??”.

***Dinastía Yin-Shang (1612-1116 a.n.e.): Al principio se llamó dinastía Yin, cuya capital estaba en Bo (hoy la zona norteña del distrito de Shangqiu, provincia de Henan), y luego la capital se trasladó a Yin (hoy Xiaotun, distrito de Anyang, en la propia región).

Lámina XXIII: Motivos y caracteres en un tapiz del poblado de Aguas Calientes, Perú. Insignias de la dinastía Shang.

Es sabido por todos que en las antiguas civilizaciones americanas, las culturas más destacadas son la Maya, Azteca e Inca, y, sin embargo, tienen en cierto grado influencias de la cultura Olmeca, que se asentó en la costa oriental de México, al sur de Veracruz y al oeste de Tabasco, de los años 1200 a 300 antes de nuestra era. Caracterizada por un sorprendente florecimiento, alto nivel cultural y notable carácter chino, ésta ha sido siempre un enigma para los estudiosos de diversos países. Los arqueólogos descubrieron en 1953 un grupo de 16 figuras talladas, dolicocéfalas o con altas gorras cuadradas, y 6 yugui (tablas de jade) en un lugar subterráneo, ubicado bajo un centro ceremonial de la Venta. Este grupo de piezas culturales N.º 4 de la Venta no atrajo en un principio la atención de los círculos históricos. Pero luego de publicarse los artículos Estudio sobre los caracteres de la dinastía Yin, tallados en las tablas de jade de Olmeca de la antigua América, en 1992, en el Periódico Huasheng, y Coincidencias e identidades entre las culturas chinas y americana, en 1993, en el Excélsior, de México, despertó un gran interés en el mundo, porque esas tablas trazan el árbol genealógico de la dinastía Shang (láminas XXVIII, XXIX y XXX). Los caracteres tallados en ellas son pruebas fehacientes de las relaciones precolombinas entre China y América y demuestran que 150.000 soldados yines bien equipados cruzaron el Pacífico y llegaron a América, donde estuvieron relacionados con el florecimiento de las civilizaciones Olmeca y Maya, que muestran numerosos rasgos característicos de la dinastía Shang.

Debe señalarse que los nombres de muchos emperadores de la dinastía Shang guardan relación con los caracteres de los troncos celestes. Por ejemplo, (baoding ), (baoyi), (baobing), (zhuren), (zhukui), (tianyi), (taiding ) y (taijia), entre otros. Mientras que muchos caracteres de la especie aparecen en los tapices y túnicas tradicionales de Perú. Los caracteres antiguos chinos, hallados en Sudamérica, demuestran también que antes de la llegada de Cristóbal Colón a América, existieron relaciones culturales entre China y Sudamérica y que los ancestros chinos e indígenas americanos roturaron en forma laboriosa y con su sangre y sudor la vasta tierra americana

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