Orígenes chinos del calendario azteca (VII)

Por Song Baozhong y Wang Dayou

Lámina XXVI	Lámina XXVII
a. y c. Figuras mayas, Guatemala b. Monje de México, Cuarenta siglos de arte mexicano escrito por Paul Westheim y otros d. Bodhisattva con rosario de mazorcas, cueva de Maijishan, Gansu, China	a.Historia de las civilizaciones antiguas de América escrito por Raphael Girard b Arte prehispánico en Mesoamérica escrito por Paul Gendrop c. Historia de las civilizaciones antiguas de América escrito por Raphael Girard d. Haciendo ejercicios religiosos budistas en señal de diferentes dedos

Es sabido por todos que a comienzos del siglo V en México se establecieron reinos de esclavos. Uno de los reinos que contaban con importantes ciudades fue Chichén Itzá. Itzá es el nombre de un grupo de personas o un lugar. Chichén es un nombre lugareño o la laguna. A mi parecer Yiqi proviene de Itzá o Chichén Itzá. El primero puede traducirse en forma directa en Yichi en chino según la pronunciación. El segundo puede escribirse Chichén Itzá o Itzá Chichén y si uno seleccionó la primera sílaba de las dos ciudades se pueden tener dos nombres: Chiyi o Yichi (iqi). Además, en chino se encuentra algunos métodos abreviados de un nombre, por ejemplo China (Zhongguo) y México (Moxige) pueden ser abreviados como Zhongmo o Mozhong y esto depende de quién habla.. Entre las ciudades de Chichihar, Bei´an y Siping pueden abreviarse como Chibei y Pingchi. Por lo tanto es natural que el rey se llama Yichi.

En cuanto a los nombres de los funcionarios: Daduilu, Xiaoduilu y Naduosha, no los encontramos de manera exacta en los libros relacionados. Pero, en cuanto a Naduosha,  Landa dice que uno de los sacerdotes se llamaba nacon, que no debe confudirse con el jefe militar del mismo título. Al hablar de Daduilu y Xiaoduilu (Da y Xiao significa en chino grande o pequeño) podemos leer la parte segunda de la misma crónica dice que “la emigración Xiu. Su estancia en Nonoual al poniente de Zuyua, procedentes de Tulápan Chiconáutlan. Su partida rumbo a Yucatán. Su arribo a Chacnabitón al mando del jefe Chan Tepeu Ah Mekat Tutul Xiu. Duranción: 849 d. C. a 1106 d. C.”  Tutul o Duilu son semejantes en chino.

Hablando de la religión, el artículo del país de Fusang cuenta que “en el segundo año del reinado de Daming de Song, cinco monjes del país de Jibin llegaron a Fusang…” Para determinar si el budismo llegó o no a México es mejor ver si existían o no huellas budistas en esta zona. Ahora se pueden encontrasr algunos nombres toponímicos que posiblemente tenían relacionados con el budismo. Primero que todo es Tamoanchan. En el capítulo 50  “Ciclo patriarcal agrícola”, Historia de las civilizaciones antiguas de América, se lee que “Tamoanchan no es traducible en ninguna lengua mexicana, salvo la maya. Antes de mis publicaciones sobre el particular nadie, ni ninguna fuente , podía explicar la etimología de este topónimo dado en el mito cakchiquel”. Además dice que “algunas fuentes mexicanas sitúan Tamoanchan en Guatemala; las tradiciones escritas en nahuatl establecen que el maíz tiene su origen en Tamoancha. Así lo expresa, por ejemplo, el himno a Cinteótl: ‘Ha nacido el dios del maíz en Tamoancha, el lugar en que hay flores, el lugar en que hay agua y humedad’ (Sahagún)’”.En chino Tamo, creador de la secta Chan del budismo, era un monje proveniente de India a China en las dinastías del Sur y del Norte (420－589). Tamoanchan en chino puede entenderse el lugar donde se autocultiva Tamo. Como lugar sagrado budista, debe poseer en general agua, plantas, colinas o cuevas y ser muy tranquilo. Además de dicho nombre, Tay Sacaa es persona de alta categoría religiosa en la costa sudeste de México y puede entenderse como gran hombre sakyamuni en chino.

Además es necesario señalar que en la cueva de Maijishan,Gansu, China, hay budas con mazorcas como rosario budista . En el libro de Cuarenta siglos de arte mexicano escrito por Paul Westheim y otros, se publicó una foto “Figura hueca con las piernas cruzadas” que es completamente identificada a monjes budistas chinos que no sólo se sientan con las piernas cruzadas sino con las huellas de tonsura en la cabeza. Cuando un monje chino trataba expresar su fidelidad y devoción, se quemaba la cabeza con incienso encendido en el acto de la toma del hábito. Además se encuentran figuritas budistas de fuotuo, de Maitreya, otros objetos y construcciones de la misma religión (láminas XXVI, XXVII y XXVIII). Según la autora del libro Tinda pálida, dos antiguos registros de la América, Henrientte Mertz, Quetzalcóatl era el monje Huishen porque sus características eran de hombre bondadoso sin mujer ni hijo, y transmitió conocimientos de toda especie e ídolos. En aquella época sólo los monjes tenían tanto ardiente amor a la religión. En la exposición titulada “La antigua civilización de México: El misterio de los mayas” se ve una foto donde una figura tiene su señal de dedos haciendo sus ejercicios religiosos. En los ejercicios religiosos budistas hay muchas señales de dedos (láminas XXVIb  y XXVIId).Según nuestro criterio las personas o objetos están relacionados con la religión budista.

Lámina XXVIII

a Objeto maya de uso ritual o mágico, labrado en piedra. Arte prehispánico en Mesoamérica escrito por Paul Gendrop b. Templo en Arte prehispánico en Mesoaérica  escrito por Paul Gendro c. Templo en una tarjeta de México

CINCO SOLES, ELEMENTOS Y TONOS

Los mitos sobre la creación de los cuatro soles varían según las fuentes. La Leyenda de los soles, manuscrito anónimo de 1558, esribe lo siguiente:

Primer sol, Nahui Ocelotl (cuatro tigre), duró 676 años; segundo sol, Nahuil Ehecatl (cuatro viento) duró 364 años; tercer sol, Nahui Quiahuitl (cuatro fuego) duró 312 años y cuarto sol, Nahui Atl, (cuatro agua) duró 676 años. El sol que se mueve y sigue su camino se llama Ollin Tonatiuh, sol de movimiento.

Según versión del Códice Vaticano Latino:

Primer sol, Matlactli Atl duró 4008 años. La diosa que presidíó la era fue Chalchiuhtlicue, la de la falda de jade ; segundo sol, Ehecatl duró 4010 años. El numen que presidía era Ehecatl, dios del viento; tercer sol, Tlequiyahuillo duró 4081 años. Presidía Xiuhtecutli, dios del fuego, y cuarto sol Tzontlilic duró 5042 años según comentarista y de acuerdo con el Códice 5026. Las deidades que presidían fueron Citlaltonac y Xochiquetzal, vía láctea y flor preciosa.

He aquí debemos mencionar un asunto. Estuvimos el día primero de enero de 2000 en la ciudad Tepic, Nayarit, cuando se celebró una conferencia sobre el arte en la época prehispánica. Asistí y escuché la conferencia. “El arte en la tradición de las tumbas de Tiro” hecha por la Arqlga. Gabriela Zepeda García Moreno. Nos contó que los soles de la piedra azteca son de cinco elementos.

Los cinco soles de la piedra del sol, según nuestra opinión, se parecen a unas figuras de tigre, dragón, barco, hombre y deidad de tempestad. Sus imágenes reflejan un rincón de los tótems primitivos indígenas y su orden muestran la georelación, la relación sanguínea y el concepto universal de América precolombina. Ellos coinciden en forma completa con los chinos del pasado.

En su obra La sociedad antigua, Morgan L. H. afirma: “La villa de México se hallaba dividida geográficamente en cuatro cuarteles, ocupado cada uno por un linaje, una agrupación de personas más ligadas entre ellas por la consanguinidad, que respecto a los habitantes de los otros cuarteles… 

“…Después de mencionar la construcción de una ‘capilla de cal y canto para el  ídolo’,  Sigue Herrera: ‘cuando esto se hubo hecho, el ídolo ordenó a un sacerdote mandar a los hombres principales que se dividieran con sus parentelas y agregados en cuatro barrios o cuarteles, dejando la casa que acababan de construir para morada de él en el centro, y que cada bando edificara como mejor le pareciere. Estos son los cuatro cuarteles de México hoy designados de San Juan, Santa María la Redonda, San Pablo y Sang Sebastián. Habiéndose hecho la división en la forma ordenada, el ídolo dispuso que se distribuyeran entre sí los dioses que él designaría, y cada cuartel señalaría lugares especiales donde serían adorados los dioses; y así cada cuartel contiene varios barrios menores según el número de dioses que su ídolo les mandó que adorasen…”

En la obra Dioses prehispánicos de México, Adela Fernández dice: “las características de todos y cada uno de los dioses dependen mucho de su ubicación según estén orientados hacia los puntos cardinales los cuales poseen un color determinado, símbolo de fuerzas que actúan en el espacio cósmico y que originan los distintos fenómenos de la naturaleza. El negro corresponde al norte y ahí gobiernan Mictlantecuhtli y Yayauhqui Tezcatlipocañ; el azul partenece al sur, rumbo de la vida donde presiden Tlaloc y Huitzilopochtli; el rojo incumbe al este, regido por Xiuhtecuhtli, Tonatiuh (en su condición de sol levante) y Xipe Totec; el blanco atañe al oeste, rumbo de la experiencia, sabiduría y vejez, área dominada por Quetzalcóatl como sabio y dios de los mantenimientos relacionado con el maíz… ’’  

Gracias a la explicación arriba escrita, podemos saber que la distribución de los cinco soles que no es un fenómeno casual sino está relacionada con el culto a los dioses, los tótems naturales primitivos y a los ancestros, así como con la distribución étnica.

En la sección astronómica de Huananzi, Liu An (179 --122 a.n.e.) escribe: “ ¿Cuáles son cinco estrellas?

En el este se halla Júpiter. El dios responsable es Taihao, tiene Jumang como su auxiliar, dios de madera, empuña el compás en la mano y gobierna la primavera. La deidad protectora es Suixing; el animal representativo, canglong (dragon verde--azul). El tono representativo, jiao, y su aparicición está entre jia y yi.

En el sur se encuentra Marte. El dios Yandi se encarga de la administración , su auxiliar es Zhurong, dios de fuego, tiene en la mano un nivel y gobierna el verano. La deidad protectora es Yinghuo; el animal representativo, zhuniao (pájaro rojo); el tono representativo, zhi , y  su  aparición se halla entre bing y ding.

En el centro hay Saturno. El dios Huangdi es responsable, tiene Houtu como su auxiliar, dios de tierra, posee en la mano una regla y cuerda en un marcador con tinta, y gobierna cuatro estaciones y ocho direcciones (cuatro puntos cardinales e cuatro intermedios). La deidad protectora es Zhenxing; el animal representativo, huanglong (dragón amarillo); el tono representativo, gong, y su aparición está entre wu y ji..

En el oeste se encuentra Venus. El dios Shaohao es responsable, Rushou es su auxiliar, dios de metal, tiene en la mano una trigonometría y gobierna el otoño. La deidad protectora es Taibai; el animal representativo, baihu (tigre blanco); el tono representativo, shang ,y su aparición está entre gen y xin.

En el norte está Mercurio. El dios Zhuanxu es responsable, Xuanming es su auxiliar, dios de agua, tiene en la mano un pilón y gobierna el invierno. La deidad protectora es Chenxing; el animal representativo, xuanwu (tortuga y serpiente); el tono representativo, yu ,y su aparición está entre ren y gui.

SONG BAOZHONG, también conocido como Yaosong, es profesor asociado del semanario de Beijing Informa;

WANG DAYOU, también conocido como Shaohua, es redactor de la Casa Editorial Huaxia.