——《这就是我想过的生活》漫评

　　冬季的北方，楼宇与雾霾一色，尾气与煤烟齐飞。每当PM2.5爆表时，微信群里和饭局上，谈论移民的话题就会成倍增加。这些人到中年的白领们，事业有成，交际圈稳定，却仍在思量着要连根拔起，飘荡到大洋彼岸去刷新人生。他们相信，在那里，能找到自己想要的生活。

　　这个道理，其实我们的古人已经点透。《大学》开篇就讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的“止”，就是目标、归宿的意思。知道自己想要什么，就相当于给生活这部程序设定了目标，后面无非是按部就班“写代码”的问题，最后当然就能“得”了——找到自己的活法，心有所安，情有所归。

　　古今中外，人类社会的每一步发展都在完成一个个“小目标”。以色列历史学家，《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利提出过这样的观点：作为地球生物链的最顶层，人类与动物相比有一个重大特点，就是在进化过程中，通过语言的交流，逐渐发展出讨论并相信虚构故事的能力。举个例子，你跟猴子说，只要它把手里的香蕉给你，它死后就能进天堂，有吃不完的香蕉，它绝不会放手。但是这样的故事，人类可能相信。所以人类能够拥有共同信仰，相信某种理念，共同合作任务，进而形成大兵团作战的能力。

　　教会就是这样运作的：两个相隔万里的天主教徒，因为都相信上帝曾经化为肉身，被钉在十字架上替人类赎罪，所以一见面就能彼此称为兄弟;国家也是这样建立的，因为相信每个人生而平等，都拥有追求自己幸福的权利，美利坚合众国建立起来了。

　　因为相信，所以合作，整个社会的交易成本降到最低;因为不相信，所以内耗和不稳定，有如化学反应中，每个原子都在剧烈撞击，整体越来越无序，个体越来越燥热，乱象丛生。就像当下的中国，每块土地都是热的。物质越来越丰富，“相信”却越来越稀缺。

　　所以，乡愁成了一个让很多人百感交集的词语。这两个字的背后，封藏着童年时的两小无猜、邻里间的亲如一家、父母长辈的怜爱慈祥。那种温暖、亲密、放松和信任的人际关系，让这些被生活打磨得粗粝的人们，在心灵深处还保留着一块柔软的角落。每当感到人情冷漠时，就悄悄地翻出来舔舐一番，得到些许慰藉。

　　家是乡愁的载体，对中国人来说具有丰富的涵义。它不仅是一栋房子，还是人的生活方式、精神追求、人伦秩序的容器。按明朝《长物志》的标准，一座理想的家园是这样的：“居山水间者为上，门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”而倘若“徒侈土木，尚丹垩”，则“真同桎梏、樊槛而已”。就是说如果只追求豪华高大，色彩艳丽的表面效果，那这样的房屋无异于精致的牢笼。

　　几百年前的忠告至今仍不过时。当都市里的公寓如硬盘般把人的生活“分区”成吃饭、睡觉、会客、厨卫等基本活动，一栋栋新城就成了一排排高大的储物架，人们像一只只风干了的沙丁鱼躺在格子间里。家园本是由一位位有温度的人聚成，当温度消失，家园也就雨打风吹去。现代人被置入一种尴尬的境地：回不去的故乡，留不下的城市。

　　好在，总有一些先知先觉者，会重新审视自己的生活，进而猛醒过来，率先跳出周围的泥沼。1620年，一众清教徒登上“五月花”号轮船，来到北美建设新大陆。2007年，在八闽大地，东亚文化之都泉州，惠安县的山乡黄塘镇的一片荒山野岭，木棉花深处，一群来自全国甚至世界各地，希望重建人间乐土的有志者在这里找到了组织，一草一木地建起一座“黄发垂髫，怡然自乐”的家园，过上了“诗意栖居”的生活。

　　聚龙小镇，就这样成为一个独特的存在。她处处彰显着建设者的情怀，寄托着东方人“天下大同”的理想。

　　小镇有一家食品店，卖各类有机瓜果蔬菜，山野特产，比如土猪肉、野蜂蜜、土鸡蛋、有机茶油等，绿色的门楣上写着“聚龙信用良品店”几个大字。绿色是纯净的颜色，就像这里的人心一样敞亮。小店每天的营业额在数千至上万不等。不过，店里没有营业员，购物全程自助。门口放着一个敞口玻璃箱，付钱找零全凭自觉。收款箱旁放着一块留言板，谁要是今天没带钱，就自己把欠款写在板子上，改天过来还上。自开业以来，商店银货两讫，清清爽爽。有访客好奇地买了几瓶价值不菲的蜂蜜，标价数百元。他思来想去，感到不安，遂按店里的提示叫来管理员，让她“见证”自己投下几百元现金。结果这位大姐说，“一看您就不是小镇人，这里的业主才不会像您这样不安。如果都不相信，开这样的店还有什么必要?”这样的信用小店，在社区里已有好几处，还准备继续扩充。

　　2015年端午节期间，小镇变得特别忙碌。原来，镇中心有一汪清潭，名聚龙湖，天光云影，凉风习习，是居民们休闲散步的宝地。可惜因蓝藻泛滥，湖面受到污染。于是，物业公司放空湖水，准备给湖底清淤。这个消息在微信群里一发布，第二天男女老少齐上阵，全都是义务劳动，就像给自己家里干活儿一样卖力。从湖底到数百米外的工程车之间，居民们排起长队，接力传递淤泥桶。一天下来，每人得搬运数百桶，成吨的重量。不能干重体力活儿的，则端茶送水，包粽子做点心，数百人站在泥泞里说说笑笑，其乐融融。“小镇的事，就是我们的家事”，一位居民说。正是因为这份难得的温馨、亲密，有无数业主来到这里放下戒备，安家落户。而在全国各地，屡见不鲜的是业主和物业公司互相扯皮。想让居民为社区无偿干活?简直是天方夜谭。

　　小镇还有一奇景，名“邻里宴”，人数多时有两三千人聚在广场上吃饭。这不是作秀，而是居民们自发的聚会。据说发起缘由是2011年夏天，某业主在聚龙湖钓了一条大鱼，他抱着“独乐乐不如众乐乐”的想法，号召邻居们晚上一起到湖边分享，自带家常菜。这一嗓子就喊出了上百人，晚宴一直“疯”到深夜，收拾完锅碗瓢盆，人走地净，月明星稀。从此，各种大小宴会就红红火火地办起来。门前屋后，长长的桌子上摆满各家精心烹制的菜肴，大家互相邀请邻居品尝美食，无论是否相识，在这一刻都成了朋友。闲话家常，欢乐对饮，拉开一幕幕温情连续剧。

　　中国人讲究一个“和”字，不仅代表人与人之间的友善，也代表人与自然环境的和谐。因为“和”，所以万事万物能处于同一节奏，互相助力，产生共鸣，成本最低，效益最大。因为“和”，社区成了“道场”，新成员不知不觉就会受到这里正能量的熏习，很快成为其中一份子。

　　聚龙小镇的当家人郭无争，无疑早就悟到了这个道理。不同于其它楼盘的开发商，他自己就住在小区内一栋别墅里，而且不设围墙。很多管理层、物业公司职工，也在小区内安家落户。创建者高屋建瓴，从一开始就拆掉了开发商、物业公司、业主之间的藩篱，让居住者的身份不再二元对立，而是你中有我，我中有你。人人都是主人，也是管理者。

　　因为每位居民都以社区为家，小镇治理结构达到最大限度的扁平化。政府行政权力蔓延到毛细血管的保姆式基层管理，在这里消失不见。数万人的聚龙小镇里没有业主委员会，没有居委会，没有各式“书记”、“长官”，只有一个小小的警务室，显示这里不是方外之地。但这里多的是各式协会，由业主自发成立，举凡摄影、登山、歌舞、书法、绘画、太极等等爱好者，都可以找到自己的归属。更有各类义工组织、爱心社团、志愿者队伍，给社区的运转增添了润滑剂。小镇的公共秩序，是靠精神维系、靠文化养护的。它不同于历史上那些著名的乌托邦，那是在权力之手操纵下强加给人们的空想，这里是由公民自发形成并维护的，生机勃勃的现世乐园。

　　小镇治理没有秘诀，只有相信。创立者相信人与人之间可以相信，安家者相信可以在这里找到相信，管理者相信管理的最高境界就是相信。当这三方走到一起，一座堪称模范的家园诞生了。

　　当然，信任的建立需要机缘、耐心和诚实，是一整套宛如走钢丝般高难度的动作组合。信任的溃败却很容易，主导者的松懈、管理层的更换、权力的共谋、人性的本私，都可能形成千里之堤上的蚁穴。聚龙小镇是否能一直沿着设定的道路走下去，像潘多拉魔盒一样锁住人性之恶，高扬真善美，还有待继续观察，未来还有更多可能性值得关注。感谢文化学者车凤博士和作家王树兴给我们捧出的这份调查样本，它增加了我们观察当代中国社会变迁的维度，也是这块960万平方公里的试验田结出的一份充满希望的果实。