文／李 历
“小康”一词最早见于《诗经·大雅》民劳篇：“民亦劳止，汔可小康”。很明显，这里的“小康”指的是“轻徭薄赋，予民休息，让老百姓过上小安康乐的日子”。后来儒家创始人孔子开始阐释“大同”、“小康”思想时，把“小康”视为“大同”的前一阶段，指以天下为家，靠礼仪关系维持的社会。 孔子在《礼记·礼运》篇中描写了小康社会的景象。 “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起，高汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” 引述古之“小康”，并不是要以此为标准来建设今天的全面小康。不管是《诗经》中的“汔可小康”，还是《礼记》中的“小康”，指的都是当时世人所期望的升平社会。古时，士大夫们眼中的小康从来就没有一个量化的物质标准，就整个社会来说，主要指开明的政治环境；对于普通老百姓而言，“小康”是要让百姓康乐，康乐更多在于生活上享受、精神上快乐，而不仅仅物质上的充裕。其实，不同时代，“小康”在物质上的标准也在发展。 前些年，各级政府认为达到一定经济指数的标准就算小康了。2000年人均GDP达到800多美元时，中国已基本实现总体小康。在提出建设全面小康之后，又有人定出人均GDP达3千美元的指标。而建设全面小康社会，除了经济之外，还包括政治、文化、环境和社会和谐等内容。江苏省苏州有些地区，人均GDP虽已超过了五千美金,但也不能说已经实现了小康，因为全面小康应该是经济发展、社会进步等各项综合社会指标完整的体现。 眼下，各地纷纷提出“饮食小康”、“居住小康”等，从饮食、居住、生态、教育、生命、消费、平安、信用、公共服务、快乐等十个方面提出相关指数。不管怎样，人们已经习惯将物质生活方面（如饮食、居住）作为衡量小康的重要标准，而忽视精神层面康乐的建设。相对于后者来说，近几年提出的和谐则更为偏重。 生活在全面小康社会里的每一个公民都会感到自己是主体，享受着富庶、安康，享受着尊严、享受和谐，享受着劳动、创造；生活在全面小康社会里的人们在服务和贡献社会的同时，也在完善和实现着自我。 如果说，小康更容易让人想到社会单个个体的物质生活的需求的满足，那么全面小康社会就应该是社会各个个体之间的信任、友爱、互助关系的良好发展。因此，除了物质上缩短贫富差距，自然界建设和谐的生态环境之外，我们还是要借鉴古之的“小康”的涵义，我们要注重“礼仪”建设，我们要注重整个社会公民的文化修为的提升，加强社会道德风气建设。 可以说，我们已拥有的一个比20多年前殷实得多的“家底”；一个民康物阜的“家底”；一个总体上达到了现代小康水平的“家底”，但我们需要的是全民和谐安乐的社会，光有一些家底是远远不够的。通俗地讲，不是有车、有房、有教育、有保障，就实现了全面小康的目标，全面小康更需要的是和谐，需要全社会的信任、友爱、互助、公平，没有歧视，需要人们从思想观念上建设和谐，让“民工”之类字眼不再出现，取而代之的是“建筑工人”、“清洁工”……
