于丹：与圣贤聊“心得”
文/余 玮
形容于丹，用“一夜蹿红”再合适不过了，她的走红过程，仅仅用了7天时间！
她把上亿中国人带到了一位年已2556岁的老哲贤面前。于是这位高高在上、不食人间烟火的圣贤，变成了一个面目和善言谈可亲的邻家老头，与一大群看书听讲座的现代男女，就他们的成长心事及奔小康冲中产道路上的遭遇和不平大拉家常。睿智远见、为人们留有许多思考余地的圣贤孔子可能没有料到，2500多年后的今天，因了一位女学者，他的经典语录再次重重地叩动人们的心弦。
让经典走出象牙塔
2006年9月28日，是孔子诞辰2556周年。三天后的国庆“黄金周”里，于丹在央视《百家讲坛》连讲7天，以其对孔子《论语》的精彩解读广受好评，讲座的网络音频、视频点击及下载量节节攀升，网友更是称于丹为“学术超女”、“女易中天”。
而此时的易中天，看了《百家讲坛》中于丹关于《论语》的讲解，不禁“拍案叫绝”。他在博客中写道：“……神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也！建议大家都去看看。友情提醒：该节目系醇酒一坛，‘度数’略高，不胜酒力者慎之！”
对于“女易中天”的称呼，于丹笑了笑：“每个人都是不可复制的，只能做最好的自己。别人只能作为参照系，真做别人就是邯郸学步了。”
现任北师大影视系主任于丹，最早进入公众视野是以传媒前沿的著名学者、给各大电视台当“传媒军师”的身份。凭她的“电视专家”身份，在众多节目中与清花大学传媒学院尹鸿教授、中国传媒大学吕新雨教授等一批男性电视研究者开阖纵论。而在“老头扎堆”《百家讲坛》上，一身素雅职业套装的于丹格外显眼，给男性学者“统治”《百家讲坛》的局面带来一抹亮色。
于丹是央视10套的策划顾问，《百家讲坛》早已经定了《论语》的题目，但一直没找到合适的主讲人。后来，他们觉得于丹有这个潜能，于是动员她主讲这个题目。于丹坦言：“起初我还不同意呢，我想有那么多老教授，怎么能轮到我讲《论语》？他们反复做工作，我很忐忑地去试试，没想到效果还不错。”
在国庆黄金周内，于丹分别讲述了《论语》中有关“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等七个方面。在于丹看来，《论语》的内容70个方面都不止，但《百家讲坛》要求只讲7天。她只能按照自己的理解，撷取自认为对大众现实生活有积极意义的东西先取7个方面来讲。根据十多年从事教学工作及媒体研究的经验，于丹相信这7个方面的选择具有一定的需求。
在讲述中，于丹加进自己的心得，还串进去很多故事。她说：“做《论语》的考据，我没有资格和水平。我做的不是学术的解读，而是大众传播。制片人告诉我，我讲的要让15岁以上的人都听得懂，都喜欢听。”在于丹看来，这也正是《百家讲坛》的成功之处--让经典的东西走出象牙塔，让观众期待它，而不是媒体的自说自话。
有同行问到，易中天评价你的讲座是“于丹好酒，度数略高”评你讲得还是太深了。于丹笑了笑：“是的，他建议我讲的内容可以再稀释一些。他批评我说得太满，就像把酵母都给了读者，他建议我发出馒头再端出去。其实我讲的时候是有忐忑之心，怕一些老先生说，就这水平就去讲《论语》啊！我试图在其中找到一个妥协度。”
在百姓与圣贤之间搭桥
惟女子和小人难养也！2500年前，千古孔子不知是受了什么老鼻子气，恨恨地发出这样的喟叹；2500年后，于丹在《百家讲坛》上拈话筒微笑：他呀，其实说的是女人和小孩子都是有着相同的心性的，有时候可能让男人捉摸不定。
对此于丹做了解释：首先我认为，历史上对这句话有几种可以列出的解释，把小人理解成与君子相对的不道德小人，这是一种讲法。说女子与小人都难养，为什么呢？在以前的教育体制下，女子无才便是德，女人根本没有受教育的可能，没有眼界没有知识没有更多元的参照，没有独立的经济地位，你说女人是不是会狭隘会抱怨会难养啊，所以她和小人共同归入难对付之列，是因为她不独立的社会地位、经济地位，这个解释是没有错的。第二种解释，把小人解释为襁褓中的婴儿，说女子与小人难养，是指从满月到周岁的小孩子是最难养的，我所说的，把小人单纯地理解成小孩子，说女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远而怨，你对他太好了他对你不恭敬，你离他远了他抱怨，这也是一种理解。但是我个人更喜欢这一解，因为这一解更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它像一种社会现象。
于丹不但不计孔子“蔑视妇女”的前嫌，还继续寻找着孔子言论的闪光点，言称要用《论语》给人心灵以阳光。在她心目中，孔子是朴素温暖的儒雅长者。“说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它就是这么一本语录。我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。我讲的不是儒术，不是儒教，也不是儒学，而是作用于每个人心中的简单真理。《论语》是圣人的书，它淡淡的一句话就点破了你的心结。”
于丹以感性的解读，明朗昂扬的态度，在电视机前的观众与两千多年前的《论语》之间搭建了一座桥梁。她说，《论语》的温度不烫手、不冷漠，略高于体温，千古恒常。“我听说某个地方有个‘问病泉’，一下子泡进去，就知道自己这疼那痒，问病寻药。孔子就是中国人的‘问病泉’，让我们发现生活中的问题。”于丹一再谦虚地说，以她的学养和阅历，真要作《论语》的讲解和辨析是“万万没有资格的”。她所能承担的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
在品读《论语》中，于丹以女性感性的一面去解读《论语》中那些晦涩的语言，诸如“知天命就是内心有一种定力，去对抗外界”；“耳顺就是悲天悯人，理解与包容”等意味丰富的句子不时脱口而出。
对于网络上的追捧，于丹表示，自己谈《论语》只是些个人心得。“诗无达诂。我喜欢的解读方式不是我注六经，而是六经注我。”她说只是在讲一己之心得，而不是在解读《论语》，我是在讲《于丹<论语>心得》，而不是《于丹解读<论语>》，主语是心得，而不是《论语》。千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。“我讲的孔子肯定不是最权威的，但我认为是最真诚朴素的。”于丹把自己的体验和感悟拿出来和大家交流，“我从来不认为自己的理解是标准答案。我相信，道不远人，它贴近人性，在现实中产生作用，朴素的真理永远是简单的，这就是道。”她认为自己的学养可能做不到去解读《论语》内涵，只能去做它外延的延伸，也就是心得。
有人质疑于丹讲《论语》只截取了孔子催人奋进的言论，而忽略孔子言论中那些灰暗的东西，没有对《论语》全面解读。对此，于丹直言不讳：我是做传播的，就要讲究传播的积极效果。在有限的时间里，我觉得捕捉阳光总比捕捉灰暗要好。让人心灵得到积极的感悟总比感受人生无望更好。我是在电视上做节目，不是在大学里做研究做学问，要做全面权威的学问就不会选择大众媒体，电视是要收视率的。
让大家一同分享阅读《论语》的感悟
随后，中华书局将于丹在《百家讲坛》讲解的《论语》心得讲稿结集成书。该书局总经理李岩表示，《于丹〈论语〉心得》一书开印就是60万册，出版社看中的是于丹的个人魅力与《百家讲坛》的品牌效应。
时下对经典名著的解构性再造，似乎也分“民间派”和“学术派”。到图书市场上随便逛一圈，看到水煮的、戏说的，那是肯定民间的；而带“品”、“解读”字样的，多半是学者写就的。
言及学术的大众化，于丹认为，有些学术可以大众化，而有些学术是万万不能的。在她看来，学术有很多层面，有些层面是不可能也没必要大众化的，比如说高能物理，人文科学中的经典哲学，但也有一些学术，它有纯学术的一面，也有大众化的可能。比如《论语》，可以解读为儒教的儒学的，也可以解读为个人生命方式的。有解读的可能，我们为什么不让大众分享？
古人说“半部《论语》治天下”，于丹认为半部《论语》修自身就足够了。《论语》可以有成千上万的角度。于丹把《论语》当成体验式和感悟式解读，用全身心浸润其中，所感受到的美丽，这种东西是直指人心的。于丹的论语心得是有温度的，所以书采取的是双色印刷，封面设计也有种温暖的古意，内页还配上了8幅插图。
在一个周日下午，于丹携新书《于丹〈论语〉心得》在中关村图书大厦签售，从1点40到晚上10点半共签售新书13000册，创中国作者日签售新纪录。于丹说：“我对出版行业不了解，在我的概念里，发行60万是个很大的天文数字。我觉得这个数字，并不能说明大家对我怎么样，这是大家对于中国文化的信任，是《论语》中自然的、生活化的观念对大家的一种唤醒，让每个人有一种温暖的感悟。”
“讲座加出书”的模式在一定程度上加速了《百家讲坛》及其代表学者的走红。于丹尽管有些意外，但她一再强调：《论语》有很多面，她所解读的孔子不是一个敬仰的圣贤，而是一个自己喜爱的朴素圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴素道理的昭示者。同时，“我也只能说我讲的孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩，我不希望强加于人。”
一台讲座、一本书、一名女性和一位古贤，还有一个传奇，依然在演绎……
