منطقة نينغشيا الذاتية الحكم لقومية هوي، واحدة من خمس مناطق تتمتع بحكم ذاتي، وفقا للدستور الصيني، لأسباب لها علاقة أساسا بالانتماء العرقي. في تلك المناطق الخمس يمثل أبناء الأقليات العرقية إما نسبة عالية أو غالبية سكانها. المناطق الأربع الأخرى هي التبت، منغوليا، قوانغشي وشينجيانغ. وعلى الرغم من أن هذه الأخيرة غالبية سكانها مسلمون ينتمون لقومية ويغور، أو وي تسو بالصينية، إلا أن الهوية الإسلامية في الصين أكثر التصاقا بنينغشيا، ولعل هذا مرجعه، كما أشار الباحث الأمريكي البروفيسور درو غلادني، الذي أمضى فترة في نينغشيا أثناء دراسته للمسلمين في الصين ، أن مشاعر الانتماء الديني لدى أبناء هوي المسلمين، الذين يمثلون 33% من سكان نينغشيا، تفوق مشاعر الانتماء العرقي. وقد تحدث غلادني في كتابه (( الصينيون المسلمون: الأقليات العرقية في الجمهورية الشعبية )) عن دور الدين في تحديد هوية أبناء هوي ودور المسجد كمركز للقرية في تلك المنطقة. ومما قاله غلادني في كت ا به عن أبناء هوي: " أنهم مسلمون ملتزمون بتعاليم الإسلام، ويجيد أئمتهم العربية والفارسية، وأن تاريخهم ملئ بالخلافات الفقهية والمذهبية ."

والحقيقة أن لفظة هوي في الصين مرادف لمعنى المسلم، فعندما تقول أنا من قومية هوي يُفهم من ذلك أنك مسلم. والحقيقة أيضا أنني لاحظت خلال سنوات إقامتي في الصين ظاهرة فريدة، تخص المسلمين، وهي ربط الانتماء الديني لهم بالانتماء العرقي، فالأدبيات الصينية، أيا كانت، تشير دائما إلى عشر أقليات قومية "مسلمة" في الصين، قومية هوي واحدة منها، ويتم إحصاء عدد المسلمين على أساس عدد أبناء تلك الأقليات العرقية.

في نينغشيا، كلما ابتعدت عن الحضر والعمران أكثر تجلت لك المظاهر الإسلامية على نحو أكثر وضوحا. في قرية ليوقومن (تابعة لمحافظة اسمها بنغيانغ)، التي وصلنا إليها بعد نحو ساعة من الانطلاق من حاضرة مدينة قويوان، صعدت خلالها السيارة التلال والجبال لمسافات أكثر من تلك التي قطعتها على أرض مستوية، رأينا أبناء قومية هوي، وخاصة من النساء، يزرعون الأرض ويحصدون الزرع ويربون الماشية. في وسط حقل مزروع بنبات يشبه البرسيم رأيت السيدة ما ون ليان البالغة من العمر سبعين سنة، وزوجة ابنها مو يان لان، 40 سنة، وابنها الأصغر ما وي، 20 سنة، يعملون في واحد من حقول الأسرة التي تزرع 40 مو (المو يساوي 666 مترا مربعا) وتمتلك ثلاث بقرات وعشرين رأس غنم. دعتنا السيدة العجوز إلى "شرب الماء" في بيتها، وقال الابن إنه أدى امتحان القبول بالجامعات قبل فترة، وسعدوا جميعا بالتقاط صور مع أعضاء وفدنا الصحفي.

هذا الارتباط، في الذهن الصيني، بين هوي والمسلمين، وبين هوي ونينغشيا، جعل تلك المنطقة رمزا لكل ما هو مسلم. وقد وظفت الحكومة الصينية، منذ تأسيس الصين الجديدة، الهوية الإسلامية لنينغشيا لأغراض دبلوماسية. ويذكر التاريخ أنه في سنة 1985 زار وفد صيني برئاسة خه بو لي، ابن قومية هوي ورئيس منطقة نينغشيا آنذاك باكستان، ذات العلاقة القوية مع كل من الصين والسعودية، حيث رتب الرئيس الباكستاني ضياء الحق زيارة للوفد الصيني إلى الرياض التي لم تكن لها علاقات ديبلوماسية مع بكين، في خطوة هامة مهدت طريق إقامة العلاقات الديبلوماسية بين البلدين سنة 1990.

الهوية الإسلامية لنينغشيا، حاليا، تستثمر تجاريا وسياحيا وثقافيا. في محافظة هوينو التابعة لمدينة ينتشوان كان من الأماكن التي رتبت لنا زيارتها حديقة دهشنغ الصناعية. عبارة الحديقة الصناعية يقصد بها منطقة تضم عددا من الصناعات والمصانع المختلفة. في معرض منتجات نبات قوتشي، الذي يترجم إلى العربية باسم الحضض الصيني، وهو نبات له ثمار لونها بين الأصفر والأحمر وتشبه ما يسمى في قرى مصر عنب الديب الذي ينبت بين المزروعات الأخرى، قسم "الأطعمة الإسلامية". نينغشيا هي الأشهر في الصين، وربما في العالم في إنتاج الحضض الصيني. دخلت إلى قسم المنتجات الإسلامية فوجدت مجموعة هائلة من المنتجات التي يدخل فيها قوتشي، وكلها تحمل علامة "الأطعمة الإسلامية"؛ حتى على ركن الملابس. يوجد عصير قوتشي، شاي قوتشي، قهوة قوتشي، كبسولات قوتشي المقوية، خمر قوتشي ومربى قوتشي الخ. الأكثر أن قوتشي يستخدم في مستحضرات تجميل، من الكريم إلى مرطبات البشرة والعطور ومنظفات العين، وبأثمان ليست قليلة، مائة دولار أمريكي للمجموعة.

على مسافة أمتار من معرض قوتشي، يقع مصنع هوشنجي للأطعمة الإسلامية. صاحبه غير مسلم وليس من منطقة نينغشيا، وإنما من مقاطعة تشجيانغ الواقعة جنوبي الصين والمعروفة بأنها من مواطن رجال الأعمال الناجحين. جاء يوان شي تشانغ من مسقط رأسه إلى نينغشيا سنة 1983، وانتقل من مجرد عامل إلى طباخ ثم إلى صاحب دكان صغير، ثم مستثمر كبيرة في مجال الأطعمة الإسلامية مستفيدا من هوية نينغشيا الدينية ومن رخص العمالة وتوفر المواد الخام.

في مدينة ووتشونغ شركة لإنتاج اللحوم الحلال اسمها لاوخه، تعتبر نموذجا آخر للاستفادة من هوية نينغشيا الدينية. الشركة ليس لها مزارع مواشي خاصة بها وإنما تشتري الغنم والبقر من الفلاحين عبر وسطاء وينحصر دورها في ذبح وتقطيع وتعبئة المنتجات في ورش ذات ظروف ليست عالية، لتباع خارج المنطقة وربما خارج الصين.

ولأن قومية هوي تحتل مكانة محورية في نينغشيا، أقامت حكومة المنطقة في بعض مناطقها مدارس تسمى الواحدة منها "مدرسة أبناء قومية هوي"، وهي تقبل أبناء القوميات الأخرى أيضا، ولكنها تحظى بدعم مادي ومالي من الحكومة، كون معظم طلابها ينتمون إلى هوي.

في واحدة من تلك المدارس بمدينة قويوان، تلمح بوضوح في بناياتها مسحة من العمارة الإسلامية. المدرسة التي تأسست سنة 1984 وانتقلت إلى مقرها الجديد سنة 2007، بها 19 فصلا لطلاب المرحلتين الإعدادية والثانوية على مساحة 62 ألف متر مربع ويعمل بها 167 معلما. يحتل أبناء هوي نسبة 53% من الطلاب الذين يدرسون ويقيمون بالمدرسة مقابل رسوم بسيطة، في حين يحصل الفقراء منهم على دعم شهري قدره 90 يوانا.

الهوية الدينية في نينغشيا لا تستثمر صناعيا وتعليميا وسياسيا فقط، فبعد أربع ساعات قطعتها السيارة بنا من مدينة قويوان إلى ينتشوان، أثار انتباه الجميع مجمع معماري ضخم فيه بناية ذات مآذن وقباب ذهبية. كنا على مسافة عشرين كم من عاصمة المنطقة، أمام حديقة ثقافة قومية هوي التي كُتب على بوابتها بالعربية "روضة الثقافة الصينية لقرية قومية هوي". البوابة المنقوش على جوانبها آيات قرآنية ولوحة تعريف باللغة العربية في جانب وبالصينية في جانب آخر، تقودك إلى نافورة مستطيلة تشبه مدخل تاج محل، التحفة المعمارية الهندية، تسلمك إلى بوابة بناية، هي متحف إسلامي صيني فريد. يتولى الشرح والتفسير لك منذ لحظة دخولك حتى انتهاء جولتك شابة من قومية هوي ترتدي حجابا شفافا ويمكن أن تتحدث قليلا من العربية، ويرحب بلك بالعربية عند كل مدخل شاب يرتدي قبعة بيضاء.

على المدخل الرئيسي استقبلنا أيوب هاي يونغ، الذي تخرج في مدرسة اللغة العربية بمدينة تونغشين، حاملة لقب مكة الصغرى في الصين، وتولت مهمة الإرشاد والشرح عائشة شانغ جين، خريجة نفس المدرسة، وخلال جولتنا في المتحف صادفت قاسم ما وي وعيسى يو جيان رونغ وعائشة ما جين ومريم ما هونغ وعائشة تشانغ يو شين التي قالت لي إنها تتمنى أن تدرس في الأزهر الشريف ولو على نفقتها الخاصة وسألتني: كيف يمكن أن أحقق أمنيتي؟

ويبدو أن دولة الكويت ساهمت في بناء أحد أركان المتحف، ففي القاعة الأولى للمتحف صورة للمسجد الكبير في الكويت وللإبل وتماثيل لنساء محجبات ورجال بالزي الخليجي، ومكتوب عليه بالعربية "الركن الكويتي". في ركن آخر مجسم صغير للسفينة صحار العمانية، وعليها علم سلطنة عمان. في القاعات الأخرى لوحات خط بالفارسية وخريطة للصين في زمن أسرة تانغ (618 – 907م) ونسخة من كتاب ديوان لغات الترك للغوي المسلم محمود بن حسين بن محمد الكاشغري، المولود في كاشغر سنة 1008، وقد طبع الكتاب في الأستانة في 3 مجلدات سنة 1333 هـ وهو كتاب بالعربية يشرح اللغات التركية، وكتاب يحمل عنوان "زكاة المال" ومخطوطات وقطع أثرية لسرج خيل وقربة ماء، وصورة لمسجد هوايشنغ قوانغتاسي (الشوق إلى النبي) في قوانغتشو المبني في زمن أسرة تانغ ويعتقد أنه الأقدم في الصين، وصورة للمسجد الأقصى بالقدس وللكعبة المشرفة ولعدد من المساجد المشهورة في العالم، من بغداد إلى القاهرة إلى إيران وغيرها، وصور لعلماء مسلمين؛ أبو بكر الرازي وجابر ابن حيان وابن سينا. و في وسط قاعة العرض الثانية مجسم كبير للكعبة.

في القاعة الثالثة تقدم المرشدة موجزا مدعوما بالصور للطريقة التي تشكلت بها قومية هوي، توجد نماذج للأدوات الدينية لأبناء هوي في غابر الزمان، من أباريق مياه الوضوء والمباخر والمزهريات والقبعات والأواني.

المتحف يضم أيضا تماثيل والسيرة الذاتية لشخصيات بارزة من قومية هوي في تاريخ الصين ومنهم البحار المسلم تشنغ خه( 1371ـ 1435 )، الذي قام بسبع رحلات بحرية على مدى ثماني وعشرين سنة، وصل خلالها إلى منطقة الخليج والبحر الأحمر والسواحل الشرقية لأفريقيا، وتمثال آخر للجنرال المسلم ما بن تشاي الذي قاد مقاومة الغزو الياباني في ثلاثينات القرن الماضي في مقاطعة خبي.

المنطقة المحيطة بحديقة ثقافة قومية هوي تكتسي بزخارف إسلامية والبنايات فيها لا تخلو من لمسة معمارية ذات طابع إسلامي، وهي منطقة مؤهلة لأن تكون مقصدا سياحيا ثقافيا ودينيا، وتؤكد مرة أخرى، وليست أخيرة، أن الصينيين مستثمرون بارعون لديهم القدرة والعبقرية على الاستفادة من كل شيء وتوظيف أي شيء بصورة مدهشة جماليا واقتصاديا وثقافيا.